آئین بهائی – جامعه، سیاست

100 آیین بهائی جامعهوسیاست فعالیت خود را از ۱۹۹۲ آنها خواسته پیشگام وحدت شوند. البته پارلمان ادیان جهان در سال ) و اجلاس ۱۹۷۰ هایی همچونکنفرانس جهانی ادیان و صلح (از سال ‌ سر گرفت و نوآوری ) صورتگرفته است. ۱۹۹۳( ادیان و حفظ منابع طبیعی . وحدت وطن ۵ برخلاف تصور بسیاری از بهائیان، عبدالبهاء نه از تحقق صلح اصغر، بلکه از تحقق وحدت ها علیه ‌ وطن در قرن بیستم خبر داد. شوقی افندی دربارۀ تصمیم جامعۀ ملل به وضع تحریم های آن استکه راه ‌ ترین نشانه ‌ تأکید کردکه این تصمیم «یکی از شاخص ۱۹۳۵ ایتالیا در سال ایکه وحدتکل ملل به اصل حاکم ‌ طولانی و دشوار بشر به مقصد خود خواهد رسید، مرحله ((3( المللی تبدیل خواهد شد.» ‌ بر زندگی بین از آن زمان شاهد پیدایش سازمان ملل با قدرتی بسیار بیشتر از جامعۀ ملل و تأسیس هایی در مسیر وحدت وطن ‌ ایم. همۀ اینهاگام ‌ ای متشکل از چند کشور بوده ‌ های منطقه ‌ اتحادیه ها چیزی فراتر از وحدت سیاسی صِرف باشد که شمع ‌ رسد که این اتحادیه ‌ است. اما به نظر می رود. شوقی افندی در پاسخ به پرسش ماریون هافمن دربارۀ تفاوت شمع اول ‌ اول به شمار می (وحدت سیاسی) و شمع پنجم چنین میگوید: «در باب سؤال شما در مورد اشارۀ حضرت عبدالبهاء به وحدت سیاسی: این وحدت را های از نظر سیاسی ‌ باید از وحدت وطن آشکارا تمایز داد. اولی وحدتی استکه میان حکومت شود. همان ‌ که دومی وحدتی استکه بین ملل حاصل می ‌ مستقل ایجاد خواهد شد؛ درحالی آنکه ضرورتاً ‌ دانید تفاوتحکومت و ملت این استکه اولی واحدی سیاسی است بی ‌ طورکه می ((3( که دومی متضمن همگونی ملی و سیاسی است.» ‌ نژادی همگون را دربرگیرد، درحالی که ‌ شود، درحالی ‌ رسد که وحدت سیاسی در سطح دولتی حاصل می ‌ بنابراین به نظر می تری ‌ شود. پس منظور عبدالبهاء آ گاهی ژرف ‌ وحدت وطن به دست اعضای ملل جهان ایجاد می از وحدت بشر است. این آگاهی به آهستگی در حال پیدایش است. واکنش مردم عادی به ازپیش خود را اعضای ‌ ای از این آگاهی است. مردم بیش ‌ قحطی در سودان و دیگر بلایا نمونه 32.ShoghiEffendi. TheWorldOrderofBahá’u’lláh .Wilmette,IL:Bahá’íPublishingTrust,1991,p.193 33. The Compilation of Compilations, Prepared by the Universal House of Justice 1963-1990, Vol 2, [Mona Vale NSW], Bahá’í Publications Australia, 1991, p. 194