آئین بهائی – جامعه، سیاست

101 آیین بهائی جامعهوسیاست آید ‌ کنند که آنچه بر سر مردمِ آن سوی دنیا می ‌ شمارند و احساس می ‌ یک خانوادۀ واحد بشری می آید. ‌ بر سر اعضای خانوادۀ خودشان می . وحدت جنس ۶ در ابتدای قرن بیستم، باور عامِ ملل اروپا این بودکه سفیدپوستان بر دیگر نژادها برتری دارند. ای داشتند و بسیار رایج بودند. در اواخر قرن بیستم، ‌ های نژادپرستانه مقبولیتگسترده ‌ ایدئولوژی اعتبار شدن و از رونق افتادن این آرای نژادپرستانه بودیم. از نظر سیاسی، نژادپرستی ‌ شاهد بی در بسیاری از نقاط جهان وجود دارد، اما حتی در این نقاط هم به شدت زیر فشار است. . وحدت لسان ۷ و شوقی افندی آن را در فهرست مورد نظر خود ((3( این اصل را نخستین بار بهاءالله اعلامکرد، ها از ‌ ای در باب این مفهوم درگرفت و بسیاری از اروپایی ‌ قرار داد. در قرن بیستم بحثگسترده ای در این زمینه صورت نگرفته اما در چند دهۀ اخیر ‌ آن حمایتکردند. ظاهراً پیشرفت عمده المللی در تجارت و امور مالی، علم و جهان دانشگاهی و در ‌ زبان انگلیسی به عنوان زبان بین فرهنگ جوانان تثبیت شده است. بلا در خصوص اندیشۀ آخرالزمانی در جامعۀ بهائی باید به نظرات موافقان این اندیشه هم بپردازیم، کنند که بهاءالله آشکارا از وقوع بلایی ناگهانی ‌ یعنی به آرایکسانیکه به این واقعیت اشاره می و آخرالزمانی پیش از برقراری صلح سخنگفته است: «و اذا تَمّتِ المیقات یَظهرُ بغتةً ما تَرتَعد ((3( به فَرائصُ العالَم اذا ترتفع الاعلام و تَغرّد العَنادل علی الافنان.» چنین عبارتی عقیدۀ بسیاری از بهائیان به وقوع یک رویداد آخرالزمانی- بلایی مقدم بر یابیم که به نظر این ‌ العدل درمی ‌ های بیت ‌ کند. اما با مطالعۀ نامه ‌ صلح- در آینده را تقویت می ،۱۹۶۷ های دورانگذار است و در اکتبر ‌ ایم. «بلا» از ویژگی ‌ نهاد، «بلا» را پشت سر گذاشته ترین زمان این ‌ العدل از شروع آن خبر داده است: «در این زمانکه عالَم انسانی به تاریک ‌ بیت لانگنهاین، آلمان، لجنۀ نشر آثار مجموعه ای از الواح جمال اقدس ابهیکه بعد از کتاب اقدس نازل شده، . بهاءالله، 34 ۹۹ ، ص ۱۹۸۱ ، امری به لسان فارسی و عربی ،۱۹۸۵، ، لانگنهاین، آلمان، لجنۀ نشر آثار امری به لسان فارسی و عربی منتخباتی از آثار حضرت بهاءالله . بهاءالله، 35 ۸۳ ص