آئین بهائی – جامعه، سیاست

103 آیین بهائی جامعهوسیاست گرد ‌ ایم- گرچه هنوز امکان عقب ‌ داشت و اکنون دشوارترین بخش آن را پشت سر گذاشته رسد که اصطلاح «ناگهانیِ» مورد اشارۀ بهاءالله شبیه «روز خدا» و ‌ وجود دارد. به نظر می معادل دورانی طولانی، و «بلا» از نظر آثار بهائی یک فرایند و نه رویدادی آخرالزمانی باشد. پایان سخن به اختصار می توانگفتکه اندیشۀ فرایندی دربارۀ تحقق صلح، ویژگی های زیر را دارد: آسای ‌ های معجزه ‌ الف. به عقیدۀ آیین بهائی، خدا معمولاً برای تحمیل ارادۀ خود بر انسان به شیوه خواند که ‌ ها را به مشارکت در فرایندهایی فرا می ‌ کند، بلکه انسان ‌ ناگهانی در جهان دخالت نمی یابند. ‌ به آهستگی در مدتی طولانی تکامل می توان گفت که استقرار اصول مورد نظر آیین بهائی برای آیندۀ بشریت فرایندی چند ‌ ب. می ای است: ‌ مرحله گذاران آیین بهائی؛ ‌ . اعلان یک اصل در آثار بنیان ۱ دولتی و گنجاندن آن در ‌ . اعلان مستقل این اصل از سوی یک دولت یا نهاد بین ۲ المللی؛ ‌ های بین ‌ معاهدات یا بیانیه المللی؛ ‌ . اجرای ناقص این اصل و در نتیجه تثبیت آن به صورت واقعیتی در عرصۀ بین ۳ این امر ممکن است شامل تلاشی ناموفق برای اجرای این اصل باشد (مثل واکنش به المنافع جهانی) ‌ ملل به جای یک جامعۀ مشترک ‌ حملۀ ایتالیا به اتیوپی یا تأسیس سازمان یا اجرای این اصل در یک ناحیۀ جغرافیایی محدود، و نه همۀ دنیا، را دربرگیرد (مثل اقداماتیکه برای ایجاد یک ابَرَدولت در اتحادیۀ اروپا صورتگرفته است) ایکه به هنجاری در سیاست جهان بدل شود. ‌ . اجرای عام وکامل این اصل بهگونه ۴ های صلح مندرج در آثار معتبر بهائی، تنها بعضی از آنها به مرحلۀ چهارم ‌ از میان ویژگی توان تحقق این ویژگی دانست: «یک سازوکار ارتباطات جهانی، ‌ اند. مثلاً اینترنت را می ‌ رسیده