آئین بهائی – جامعه، سیاست

126 آیین بهائی جامعهوسیاست ثنویت، از سوی بهاءالله یا دستور او مبنی بر «عاشِروا مَع الادیانِ بالرّوحِ و الرّیحان.» (بهاءالله، ((( )۲۰۰۲( ) برخلاف شواهد افواهی و به شدت گزینشیِ کول ۷۲ و ص ۴۷ ، ص ۱۹۹۲ دهد که بهائیان عادی دانمارکی، لیبرال و ‌ ) نشان می ۱۹۹۹( پژوهش منظم و علمی واربورگ وطن هستند. ‌ جهان تعالیم بهائی دیدگاه سیاه و سفیدی دربارۀ «بهشتی» یا «جهنمی» بودن افراد ندارد. بر اساس تعالیم بهائی، رستگاری سفری استکه در آن فرد با کسب صفات الهی (نظیر عشق، سفرند و میزان پیشرفت هر ‌ شود. همه در این راه هم ‌ تر می ‌ عدالت و خلوص) به خدا نزدیک توان آدمیان را به سادگی به ‌ تر از جایگاه فعلی اوست. بنابراین معلوم است که نمی ‌ کس مهم «بهشتی» و «جهنمی» تقسیمکرد و داوری دربارۀ افراد آسان نیست- ممکن است یک قدّیس ، صص ۱۹۹۴ ، چندان پیشرفت نکند، اما یکگناهکار به سرعت در حال ترقی باشد (مک لین .)۴۶-۳۹ . مطلق گرایی و خطاناپذیری. در این مورد هم تصویرِ آیین بهائی ناهمساز است. ۴ محور است: آثار بهاءالله وحی الهی و کلمةالله ‌ توان گفتکه این آیین، دینی متن ‌ تردید می ‌ بی العدل- را در ‌ رود، و آثار رهبران بعدی این آیین- عبدالبهاء، شوقی افندی و بیت ‌ به شمار می دانند. اما بهاءالله تأکید کردهکه به طورکلّی، متون ‌ ی معیّنی، مُلهَم به الهامات الهی می ‌ ها ‌ حیطه طور که در سخنان ‌ همان ((( اللّفظیِ تفسیر کرد. ‌ مقدس را باید به صورت استعاری و نه تحت محور ‌ ی حقوق ‌ ها ‌ بینیم، بر اهمیت عقل بشر و وارسی علمی و آزادی ‌ قاطع شوقی افندی می به شدت تأکید شده است: «نباید از یاد برد که حق مسلّمِ افراد برای ابراز عقاید شخصی و ،۱۹۶۸(». ها و نظرات خود یکی از اصول اساسی آئین بهائی است ‌ آزادی آنها در بیان دیدگاه بهائیان ‌ توان این طور خلاصه کرد که بگوییم هرچند همه ‌ ) این وضعیت پیچیده را می ۶۳ ص حق و در واقع وظیفه دارند که متون مقدس بهائی را بخوانند و فهم شخصی خود را داشته . هر چند قرار استکه مقالۀکول به بنیادگرایی در جامعۀ بهائی آمریکا بپردازد، اما حداقل یک نفر از افرادیکه از آنها 4 آمریکائی بودنِ ‌ ) بهائی آمریکائی نیست و دربارۀ ۲۰۵ در ص ۱۹۹۷ ژوئیه ۶ ، کند (اِس آر بی ‌ به عنوان شاهد نقل قول می .)۲۰۷ در ص ۲۰۰۱ مارس ۱۷ و ۲۰۱ در ص ۱۹۹۴ آوریل ۴ ، دو نفر دیگر هم شک و تردید وجود دارد (اِس آر بی ) استکه ویرایش شده تا ۲۰۵ در ص ۱۹۹۷ ژوئیه ۶ ، نمونه ای از شواهد به شدتگزینشیِ کول، ایمیلی (اِس آر بی کند ‌ که نویسندۀ آن در واقع از نگرش علمی و عقلانی به متون مقدس بهائی حمایت می ‌ بنیادگرایانه به نظر برسد، درحالی ۲۸ ، talk.religion.bahai ). افزون بر این، حداقل یکی از ارجاعاتِ کول ( ۲۰۰۸ مه ۴ ، شخصی ‌ (بِرِنت پواریه، مکاتبه کند. ‌ ) حرف او را تأیید نمی ۲۰۹ ، در ص ۱۹۹۹ ‌ ژوئیه گونه بيانات، معانی ظاهريّهکه مردم ادراک می نمايند، نبوده و نيست... نَحنُ نَتَکَلّمُ بِکَلِمَةٍ و ‌ . «مقصود در امثال اين 5 )۲۵۵ ، ص ۱۹۸۹ ، نُريدُ مِنها إحدی وَسَبعينَ وَجهاً.» (بهاءالله