آئین بهائی – جامعه، سیاست

134 آیین بهائی جامعهوسیاست سازد: بینید، از آنها روی برمگردانید. همه ‌ «به همین قیاس، وقتی صاحبان آرای مختلف را می شود... مگذارید اختلاف نظر ‌ ها به حقیقت منتهی می ‌ طالب حقیقتند، و بسیاری از راه تان جدایی افکَنَد یا علت نزاع شود... بلکه مجدّانه ‌ یا تنوع آراء میان شما و همنوعان )۵۳ ، ص ۱۹۹۵ ، جویای حقیقت باشید و با عموم اهل عالم مُرافقتکنید.» (عبدالبهاء ای باشند که سطح ‌ توانند منبع نیروی خلاقه ‌ بنابراین، حتی نظرات مخالف هم می سازد: «بارقۀ حقیقت، شعاعِ ساطع از تصادمِ افکار است.» ‌ بالاتری از حقیقت را آشکار می شود. ‌ ای تنها در بستر وحدتِ کلی حاصل می ‌ ) اما چنین نتیجه ۸۷ ، ص ۱۹۷۸ ، (عبدالبهاء ) را در ارتباط با فرایند «مشورت» بیانکرده؛ مشورت ۵۳ ، ص ۱۹۹۵( عبدالبهاء عبارت فوق دهد. به ‌ گیری در جامعۀ بهائی است و در فضایی آکنده از دعا و همدلی رخ می ‌ فرایند تصمیم نظر عبدالبهاء، اختلاف نتیجۀ مطلوبی ندارد. در واقع «چون اختلاف آراء حاصل شود، رجوع به اکثريّت آراء کنند و کلّ، اکثريّت را مطيع و منقاد گردند و ديگر جائز نهکه نفْسی از اعضاء محترمه بر قرار اخير، چه درخارج و چه در داخل، اعتراض نمايد و يا نکتهگيرد، ولو مخالف گيری سبب شود که هيچ قراری استقرار نيابد. باری، هر کاریکه ‌ صواب باشد؛ زيرا اين نکته اش انوار است و اگر ادنی اغبراری حاصل ‌ به الفت و محبت و خلوص نيّت فيصل شود، نتيجه گوید که اگر تصمیمی نادرست ‌ اش ظلمات فوق ظلمات است.» عبدالبهاء می ‌ شود، نتيجه توان آن را اصلاحکرد، ‌ شود و می ‌ باشد و وحدت حفظ شود، نادرستی آن به زودی آشکار می رود و هیچ ‌ اما اگر اختلاف وجود داشته باشد، در این صورت خودِ ساختار اجتماعی از بین می توانگفت ‌ ) بنابراین، به اختصار می ۹۶ ، ص ۱ ، ج Compilation( . شود ‌ ای حاصل نمی ‌ فایده ، نامطلوب نیست بلکه فرصتی برایکشف ‌ ها ‌ که اختلاف نظر، از جمله میان بنیادگرایان و لیبرال ی متفاوتی ‌ ها ‌ نگرند و در نتیجه جنبه ‌ حقیقت است؛ زیرا افراد از وجوه مختلفی به حقیقت می یمان ‌ ها ‌ دهد تا با فرارفتن از تفاوت ‌ شود. اختلاف نظر به ما فرصت می ‌ از حقیقت آشکار می بهائی ایجاد محیطی استکه در آن همه بتوانند فارغ از ‌ با یکدیگر متحد شویم. آرمان جامعۀ هایشان با یکدیگر همکاریکنند و سهمی در پیشرفتکل جامعه داشته باشند. ‌ تفاوت یکی از اهداف نظام اداری بهائی، تمرکززدایی و انتقال قدرت از مرکز به ۱۹۳۱ از سال ) با وجود این، در عمل، نهادهای بهائی پس ۴۲ ، ص ۱۹۹۱ ، پیرامون بوده است. (شوقی افندی