آئین بهائی – جامعه، سیاست

168 آیین بهائی جامعهوسیاست ها، شعائر ‌ نفوس را منوّر ساختند، اما به ادیانی تشریفاتی با طبقۀ روحانی، اعتقادنامه که آیین حضرت بهاءالله نه تنها همچون ادیان گذشته ‌ و کلیساها بدل شدند، درحالی ای بسامان را ‌ شود بلکه به تدریج نهادهای جامعه ‌ باعث تجدید حیات روحانی بشر می ایجاد خواهد کردکه علاوه بر ایفای نقشکلیساهایگذشته،کار حکومت مدنی را هم انجام خواهند داد. با این تجلی ارادۀ الهی به میزانی بیشتر از اعصار گذشته، بشریت تمدن نابالغی راکه در آن دین و حکومت دو نهادِ جدا و رقیبند، ترک خواهد کرد و در تمدنی حقیقی سهیم خواهد شد که در آن اصول روحانی و اجتماعی سرانجام به عنوان ((9( دو جنبۀ حقیقتی واحد با یکدیگر آشتی خواهند کرد. اید، شوقی افندی عقیده داردکه در حال حاضر جنبش ‌ دربارۀ سؤالیکه در نامه پرسیده بهائی، خواه در شرق یا در غرب، باید بهکلی از سیاست جدا باشد. این دستور صریح اید، جنبشبهائی، ‌ طورکه به درستی فهمیده ‌ حضرتعبدالبهاء است... اما سرانجام همان به محض آنکه توسعه و رسمیتِ کامل یابد، مسائل دینی و سیاسی را در بر خواهد گویند که امور حکومتی و مسائل دینی ‌ گرفت. در واقع، حضرت بهاءالله آشکارا می یافتۀ محافل [شوراهای روحانی] ‌ به بیوت عدلی ارجاع خواهد شد که شکل تکامل ((9( بهائی خواهند بود. وقتی بهائیان اکثریت جمعیت در کشوری را تشکیل دهند، از آنها خواهند خواست که زمام دولت را در دستگیرند. حتی در آن زمان هم مشارکت آنها در امور سیاسی محدود خواهد بود، مگر آنکه در بعضی از دیگر کشورها هم اکثریت مشابهی را به ((9( دست آورند. طرف بمانند. اما در آیندۀ دور، وقتی اکثریتکشوری ‌ بهائیان باید در همۀ امور سیاسی بی ((9( بهائی شوند حکومتی بهائی تأسیس خواهد شد. ۱۹۹۵ آوریل ۲۷ ، نام ‌ العدل به مخاطبی بی ‌ . نامۀ بیت 90 http://bahailibrary.com/uhj/theocracy.html . همان 91 . همان 92 . همان 93