آئین بهائی – جامعه، سیاست

169 آیین بهائی جامعهوسیاست های زیر را خودِ شوقی افندی نوشته است: ‌ عبارت محافل روحانیکنونی نه تنها نامشان در آینده تغییر خواهد کرد بلکه به علت رسمیت های فعلی آنها اضافه ‌ ای هم به مسئولیت ‌ یافتن آیین بهائی، قوا، وظایف و حقوق ویژه شدۀ جهان ‌ های دینی شناخته ‌ خواهد شد. در آن زمان، آیین بهائی نه فقط یکی از نظام های ‌ بلکه دین رسمی یککشور مستقل خواهد بود. با نفوذ آیین بهائی در میان توده مردم در شرق و غرب و بهائی شدن اکثریت مردم در تعدادی از کشورهای مستقل ترین نهاد کشورهای ‌ العدل به اوج قدرتخود خواهد رسید و به عنوان عالی ‌ جهان، بیت های ابَرحکومتِ آیندۀ جهان ‌ مشترک المنافع بهائی، دارای حقوق، وظائف و مسئولیت ((9( خواهد شد. افزون بر این، اکنون در آستانۀ جهاد کبیر روحانی [نقشۀ ده سالۀگسترش جهانی آیین اش در سراسر کرۀ ‌ بهائی] قرار داریم که به لطف نیروهای پویا و پیامدهای گسترده زمین، نقش مؤثری در تسریع فرایند بسیار مهم دیگری خواهد داشتکه آیین همواره در حالِ تکامل حضرت بهاءالله را از مراحل فعلی مجهولیت، مظلومیت، استخلاص، و رسمیت- مراحلی که جوامع ملی بهائی در نقاط گوناگون جهان در یکی از آنها ایکه در آن مراجع مدنی، آیین ‌ هستند- به مرحلۀ تأسیس خواهد رساند، یعنی مرحله های پس از مرگ امپراتور کنستانین، ‌ حضرت بهاءالله را، همچون مسیحیت در سال به عنوان دین رسمی تعیین خواهند کرد. مرحلۀ بعدی، پیدایش حکومت بهائی است که در همۀ امور دینی و مدنی، احکام و قوانینکتاب اقدس، امّ الکتاب دور بهائی را اجرا خواهد کرد. مرحلۀ نهایی، تأسیس جامعۀ مشترک المنافع جهانی بهائی استکه با کمال قدرتکار خواهد کرد و ظهور ملکوت الهی بر روی زمین را که مسیح وعده رنگی از شکوه و ‌ داده بود، نوید خواهد داد- ملکوت حضرت بهاءالله که انعکاسکم ((9( جلالِ ملکوت ابهی در بسیطِ غبراء خواهد بود. العدل در توضیحِ توصیف شوقی افندی از «جامعۀ مشترک المنافع جهانی بهائی ‌ بیت آینده» گفته که این جامعه «اقتدار روحانی و مدنی را با یکدیگر متحد خواهد ساخت.» العدل این ادعا را رد کرده که «حضرت بهاءالله مفهوم سیاسی مدرنِ جدایی دین از ‌ بیت 94. Shoghi Effendi, World Order , n. 7, pp. 6-7. 95. Shoghi Effendi, Messages to the Baha’i World, 1950-1957, Baha’i Publg. Trust 1971, p. 155