آئین بهائی – جامعه، سیاست

173 آیین بهائی جامعهوسیاست رود. در سرمشق بهائی، وحدت، اصلی وجودشناختی و مشخصۀ ماهیت واقعیت ‌ به شمار می است. به قول یکی از پژوهشگران: بر اساس دیدگاه بهائی، ماهیت واقعیت در نهایت وحدت است، برخلاف دیدگاهی کند. مطابق آثار بهائی، ‌ تناسب را مسلّم فرض می ‌ های متفاوت و بی ‌ کهکثرتِ واقعیت ماهیت حقیقت اساساً واحد است و متکثر نیست. عبدالبهاء در یک سخنرانی در گوید که «وحدت، حقیقت است و حقیقت، وحدتی ‌ می ۱۹۱۲ نیویورک در دسامبر پذیرد.» در نطقی در پاریس در اوایل همان سال، عبدالبهاء تصدیق ‌ استکه تعدّد نمی ((10( ماند.» ‌ کند که «حقیقت وجوه بسیاری دارد، اما همواره و همیشه واحد می ‌ می براساس این وجودشناسی، زندگی جمعی بشر روی کرۀ زمین در حال تکامل است تا دهی ‌ ایکه توان بشر برای نظم و سازمان ‌ گونه ‌ واقعیت وحدت در کثرت را بهتر منعکسکند به تر شده، بنابراین بشر ‌ تر و یکپارچه ‌ اجتماعی را به حداکثر برساند. زندگی اجتماعی بشر پیچیده دهی در قالب الگوهای وحدت در کثرت افزایش دهد. اما ‌ باید توانایی خود را برای سازمان ای انسانی است. جامعه محصول تخیل، از خود گذشتگی ‌ جامعه ایستا نیست. جامعه سازه تواند و باید تغییر کند اما شکل آیندۀ ‌ و ارادۀ بشری است. به عبارت دیگر، جامعۀ بشری می های اجتماعی، از جمله نهادهای حقوقی و ‌ جامعه کاملاً نامشخص و نامعلوم است. شکل گوی نیازهای بشر خواهند بودکه بر اساس اصل ‌ سیاسی به شرطی تداوم خواهند یافت و پاسخ گویند که طرحکلی در تاریخِ سازماندهی ‌ وحدت بنا شوند و عملکنند. در واقع، آثار بهائی می تری از وحدت است: ‌ های هرچه بزرگ ‌ جامعۀ بشری حاکی از آ گاهی از نیاز به ایجاد طرح ای استکه جامعۀ بشری به سوی آن در حرکت است. ‌ اتحاد کل بشر نشانۀ بارز مرحله شهر، و ملت به ترتیب آزموده شده وکاملاً تحقق یافته ‌ وحدت خانواده، قبیله، دولت ((10( است. وحدت جهان هدفی استکه بشریت خسته به سوی آن رهسپار است. باید بر اهمیت مفهوم وحدت در کثرت تأکید کنیم. آثار بهائی وحدت حقیقی را شامل 105. Dann J. May, The Baha’i Principle of Religious Unity and the Challenge of Radical Pluralism , (unpublished master’s thesis in Interdisciplinary Studies, U. N. Tex. 1993), http://bahai-library.com/ theses/religious.unity. 106. Shoghi Effendi, World Order , n. 7, p. 202.