آئین بهائی – جامعه، سیاست

178 آیین بهائی جامعهوسیاست گوید که تنها به فکر «قلوب ‌ به همین دلایل، بهاءالله به حکّام و پادشاهان جهان می و اذهان» مردم است؛ زیرا با نفوذ در سطح شناخت و آگاهی بشری- و در نتیجه، معانی توان وحدت حقیقی را در اَشکال اجتماعی منعکس ساخت. ‌ اجتماعی- استکه می ) نمونۀ خوبی از روش بهائیِ تمرکز بر تغییر در سطح ۱۸۷۵( عبدالبهاء رسال مدنی به دستور صریح بهاءالله نوشته شد که از عبدالبهاء خواست رسال مدنیه معانی اجتماعی است. «چند ورقی در سبب و علتِ عِمار دنیا و خرابی آن نوشته شود به قسمیکه متعصبین را یک ((11( درجه تنزّل دهد تا مستعد شوند از برای اِصغاء حفیفِ سدرۀ بیانکه الیوم مرتفع است.» شرحی در باب اصلاح سیاسی و اجتماعی ایران در زمانی است که رسال مدنیه بنابراین، ایرانیان بر اثر تماس فزاینده با غرب و تهدیداتِ آن به فکر اصلاح افتاده بودند. در نتیجۀ این اندیش مبنی بر ناسازگاری اسلام با پیشرفت ‌ کاران جزم ‌ خراش محافظه ‌ تماس، صدای گوش کند ‌ ای حمایت می ‌ غربی بلند شده بود. رهیافت اصلاحی عبدالبهاء از تغییر در معانی اجتماعی عشری تنیده شده است. مخاطب خطابۀ ابتدایی عبدالبهاء ‌ که در سیاست ایران و تشیع اثنی ، کنشگران سیاسیِ سنتیِ خواهان تغییر سیاسی هستند- یعنی شاه و علما. رسال مدنیه در های وزرایش در تعقیب ‌ ) به خاطر تلاش ۱۸۳۱-۱۸۶۹( عبدالبهاء ابتدا از ناصرالدین شاه گوید که اصلاحاتکافی نبوده است: ایران در گذشته ‌ کند اما سپس می ‌ اصلاحات تجلیل می که اکنون اروپا و آمریکا در اوج توسعۀ مادی و تکنولوژیکی ‌ در اوجِ شکوه و جلال بوده، درحالی او سپس علما را به خاطر مخالفت با اصلاحات سرزنش و آنها را به علت ((12( قرار دارند. گوید که معنای رهبری و نقش و سرشت ‌ سپس می ((12( کند. ‌ ممانعت از پیشرفت نکوهش می کوشد روایت سیاسی را از تأثیر مخرّب غیبت امام دوازدهم ‌ او می ((12( حکومت باید تغییر کند. ((12( رهایی بخشد؛ زیرا شیعیان عقیده داشتند حکومت تا زمان پایان غیبت نامشروع است. عبدالبهاء در پی احیای گفتگوی سیاسی دربارۀ ماهیت خودِ رهبری است. بحث او شناختی پیچیده ‌ های آخرت ‌ دربارۀ رهبری شاه و علما در لفافۀ ملاحظات الهیاتی یا سرزنش ۴۲ ، لانگنهاین، آلمان، موسسۀ ملی مطبوعات امری، ص حیات حضرت عبدالبهاء . محمد علی فیضی، 119 ۱۷-۷ ، صص رسال مدنیه . عبدالبهاء، 120 . همان 121 ۲۵-۱۸ . همان، صص 122 . مثلاً عبدالبهاء بر محوریت تعلیم و تربیت عمومی، دموکراتیزاسیون، و پایان تقلید به عنوان ابزار تغییر اجتماعی 123 کند. ‌ تأکید می