آئین بهائی – جامعه، سیاست

181 آیین بهائی جامعهوسیاست آمیز نخواهد بود ‌ اصلاحات موفقیت ((13( که «تا دولت و ملت مانند شهد و شیر آمیخته نگردند» پنداریِ ‌ به عبارت دیگر، در غیاب همذات ((13( و این امر «منتهی به مداخلۀ دول متجاورهگردد.» شان، سیاست به آسانی در ‌ عامۀ مردم با سیاست و آگاهی آنها از ابعاد سیاسی زندگی شخصی افتد. ‌ چنگ عدۀ اندکی از افراد فاسد می پرورند که مشارکت در فرایندهای سیاسی معاصر ‌ دیگر متون اصلی این مضمون را می هایی بیگانه با ‌ ها و روش ‌ های سیاسی بهائی را به ایده ‌ ها و روش ‌ طور بالقوه ممکن است ایده ‌ به ممکن است تجویزهای رسمی بهائی به تجویزهای ((13( اصول اساسی آیین بهائی تبدیل کند. لازم برای تغییر صوری ‌- دیگران شبیه باشد اما به نظر عبدالبهاء بستر- معانی و هنجارهای کوشی لازم برای ‌ موفق و موافق با تعالیم بهائی وجود ندارد؛ زیرا تغییر صوری بدون سخت دهد. ‌ تحول در سطوح هنجارها و معانی رخ می های کنش سیاسی، ‌ مراتبی میان معانی، هنجارها و اَشکال به عنوان شیوه ‌ رابطۀ سلسله توان جامعۀ بهائیِ گذشته و حال را تحلیلکرد. مرور کوتاهی ‌ الگویی استکه بر اساس آن می دهد. ‌ بر تکامل ساختار و سازمان درونی جامعۀ بهائی این را نشان می سازی و توسعۀ یک ‌ صد و پنجاه سال نخست تاریخ بهائی، نهادینه ‌ مشخصۀ اصلی یک نظام اداری بوده است. تکامل این نظام سه مرحلۀ جداگانه داشته است. مشخصۀ مرحلۀ اول، ویژه رشد و توسعۀ جوامع بهائی ‌ که در دوران رهبری عبدالبهاء سپری شد، توجه به غرب، و به ، او مهیّای سفر به ۱۹۰۸ در آمریکای شمالی بود. پس از آزادی عبدالبهاء از زندان در سال را در اروپا، آمریکا و کانادا سپری کرد. در این سفر، ۱۹۱۱-۱۹۱۲ های ‌ غرب شد و سال تر تشویقکرد؛ ‌ عبدالبهاء به تبلیغ آیین بهائی پرداخت؛ جوامع بهائی نوپا را بهکارهای شجاعانه با شمار فراوانی از رهبران سیاسی، اجتماعی و دانشگاهی دیدار کرد؛ و دربارۀ مسائل مهم روز، ها سخنرانی کرد. ‌ های حق رأی زنان، و اتحادیه ‌ الوقوع، نژاد، جنبش ‌ نظیر جنگ جهانی قریب سفر او زمینه را فراهم کرد تا جوامع بهائی آمریکای شمالی مسئولیت تأسیس جوامع بهائی و ۲۹ ، ص ۲ ، لانگنهاین، آلمان، موسسۀ ملی مطبوعات امری، ج بدایع الآثار . میرزا محمود زرقانی، 134 . همان 135 ها، رفع ‌ گوید «هدف بهائیان آشتی دادن دیدگاه ‌ العدل در توضیح پرهیز بهائیان از سیاست می ‌ . برای مثال، بیت 136 های زودگذر دیگران شویم ‌ اختلافات و ایجاد مدارا و احترام متقابل میان مردم است و اگر اجازه دهیم اسیر هوا و هوس ای از ‌ . نویسندۀ این مقاله نسخه ۲۰۰۳ ژانویۀ ۲۱ ، نام ‌ العدل به مخاطبی بی ‌ از تحقق این هدف بازمی مانیم.» نامۀ بیت این نامه را دارد.