آئین بهائی – جامعه، سیاست

182 آیین بهائی جامعهوسیاست ((13( های اداری در سراسر جهان را بر عهدهگیرند. ‌ سازمان در دومین مرحله از تأسیس نظام اداری، شوقی افندی جامعۀ بهائی را برای انجام نقشۀ های انتخابی ‌ عبدالبهاء هدایتکرد. بر اساس ساختار اصلی اولیۀ نظم اداری قرار بودکه هیئت ای ‌ المللی تشکیل شوند. علاوه بر این، مناصب مشاوره ‌ ای در سطوح محلی، ملی و بین ‌ نُه نفره انتصابی هم وجود داشت. فرایندی که شوقی افندی برای بنای این نظام به کار برد، عبارت ای از ‌ های محلیکه پس از رشد مناسب جامعه و دستیابی به درجه ‌ بود از تمرکز بر توسعۀ پایه توانستند نهادی ملی را انتخابکنند. این نهادهای ملی پایه و اساس انتخاب ‌ می ‌ کمال اداری ((13( العدل، بودند. ‌ ترین مرجع جامعۀ بهائی، یعنی بیت ‌ المللی و عالی ‌ نهاد بین ایکه بر پرورش سبک روحانی زندگی و توسعۀ زندگی اجتماعیِ متناسب با ‌ چرا جامعه سازی، ماهیت ‌ فرایند نهادینه ((13( پردازد؟ ‌ این روحانیت تمرکز دارد به نهادینه سازی منظم می سازد. این آزمودن اَشکال سیاست، که ‌ تر می ‌ سیاست و کنش سیاسی در آیین بهائی را روشن شوند، خصلتی جهانی ‌ هیچ تماس مستقیمی با فرایندها و نهادهای سیاسی بیرونی ساخته می ‌ بی ای تجربی استکه در آن جامعۀ ‌ دهد. اما این نظام اداره، حوزه ‌ به نظم اداری آیین بهائی می بهائی در پی بنای نهادهایی مبتنی بر معانی و حاکی از هنجارهایی استکه به نظر آیین بهائی باید بر زندگی سیاسی حاکم باشند. طلبانۀ کول، یا حتی سنت خداسالاری ‌ گلین و نه الگوی جدایی ‌ نه الگوی انگلیسی مک باوری» ‌ شناختی نسبت به تغییر سیاسی همخوانی ندارد. «تدریج ‌ گرا، با این دیدگاه معرفت ‌ ادغام ) جزء لاینفک رهیافت بهائی به بلوغ استکه در آن تعدادی از اَشکالگوناگون gradualism( توان تأیید کرد. ممکن است ‌ ـ را می ‌ های روابط میان نهادهای مدنی و دینی ‌ ـ و الگوی ‌ حاکمیت . برای بحث دربارۀ سفر عبدالبهاء به اروپا و آمریکای شمالی، ر.ک: 137 Hasan M. Balyuzi, ‘Abdu’l-Baha , George Ronald, 1971, pp.171-339 . برای بحث دربارۀ رهیافت شوقی افندی به توسعۀ نظم اداری بهائی، ر.ک: 138 Shoghi Effendi, World Order , p. 7 اند که روی آوردن ‌ ای بحث انگیز در ادواری از تاریخ بهائی و در میان پژوهشگران بوده است. برخیگفته ‌ . این مسئله 139 تر، و ‌ ای بودکه نامتمرکزتر، غیررسمی ‌ ویژه در دوران شوقی افندی، دخل و تصرف در دیدگاه اصلی ‌ سازی، به ‌ به نهادینه صراحت مطرح شد. در آن زمان، تعداد بسیار اندکی از بهائیان در ‌ تر بود. این اتهام پس از درگذشت عبدالبهاء به ‌ گشوده سازی تردید کردند. اما شواهد تاریخی و متنی نشان ‌ ، تأسیس ولایت امر، و حرکت به سوی نهادینه الواح وصایا اصالت طور ‌ طور که پیشتر گفتیم، بهاءالله به ‌ سازی را در نظر داشت. برای مثال، همان ‌ ای از نهادینه ‌ دهد که بهاءالله درجه ‌ می مشخص از ایجاد «بیوت عدل» سخنگفت.