آئین بهائی – جامعه، سیاست

198 آیین بهائی جامعهوسیاست در نتیجه در جامعۀ بهائی معنویت فردی (آفرینش زمان و مکان مقدس شخصی) و شوند ‌ رود) با یکدیگر ادغام می ‌ کنش اجتماعی (که زمان و مکان مقدس اجتماعی به شمار می آمیزند. ‌ های دینی و غیردینی زندگی جمعی را به هم می ‌ کنند و به این ترتیب جلوه ‌ و تعامل می عبادت شخصی و خصوصی محرّککنش اجتماعی است؛ هدایت کنش اجتماعی بر عهدۀ رهبران دینی نیست بلکه از طریق فرایندهای دعا، تأمل، و مشورت همۀ افراد جامعه انجام شود. ‌ می ،۱۹۶۷( )، تامس لاکمَن ۳ ویژه ص ‌ ، به ۱۹۳۳( پژوهشگرانی همچون رابرت مَرِت های ‌ ) به صورت ۱۴۱-۱۲۷ ، صص ۲۰۰۸( تِر بورگ ‌ ) و میرتِن ۴۹-۴۳ ،۱۲ ویژه صص ‌ به کند، اما ‌ دارند. این مقاله نظر آنها را رد نمی ‌ اند که آدمیان موجوداتی ذاتاً دین ‌ گوناگونی گفته داری است. این مقاله این نظر را رد ‌ کشد که شعائر جزء لازم این دین ‌ این ایده را به چالش می کند که نقش شعائر در تقسیم جهان به امر مقدس و عرفی و نقش آن در ایجاد وحدت در ‌ می ((1( یافته است. ‌ جامعه پایه و اساس دین نهادینۀ سازمان منابع Baha’i Prayers, Baha’i Prayers: A Selection of Prayers Revealed by Baha’u’llah, The Bab ,and‘ Abdul-Baha , Wilmette, Baha’i Publishing Trust, 1985 Baha’i World Faith , 2nd ed., Wilmette, IL, Baha’i Publishing Trust, 1976 Baha’u’llah, The Kitab-i-Iqan . Wilmette, IL: Baha’i Publishing Trust, 1989 Baha’u’llah, Seven Valleys and Four Valleys , Wilmette, IL, Baha’i Publishing Trust, 1991 Baha’u’llah, Tablets of Baha’u’llah , Wilmette, IL, Baha’i Publishing Trust, 1978 Bell, C. Ritual Theory, Ritual Practice, New York, Oxford University Press. 1992 Compilation of Compilations , 2 vols. Mona Vale, NSW, Baha’i Publications Aus- tralia, 1991 ارائه ۲۰۱۱ سپتامبر ۷-۵ ، . این مقاله نخستین بار درکنفرانس سالانۀ انجمن بریتانیایی مطالعۀ دین، دانشگاه دورام 11 کنندگان در این بحث و ‌ اش بحث شد. از شرکت ‌ ایمیلیِ آکادمیکِ مطالعات بهائی، درباره ‌ ، گروه تاریخ شد. سپس در ویژه اسماعیل ولاسکو، فیلیپ تاسینگ، استیونکونی، جوان یِنسِن و همچنین استیون فِلپسکه جداگانه با او مکاتبه ‌ به گزارم؛ نظرات آنها به تغییراتی در این مقاله انجامید. ‌ کردم، سپاس