آئین بهائی – جامعه، سیاست

208 آیین بهائی جامعهوسیاست هر چند کار لوفِور برای فهم و توضیح مناقشۀ اجتماعی-فضائی مفید است اما به نظر توان برای بررسی انواعگوناگون فرایندهای اجتماعی، اقتصادی یا فرهنگی ‌ ما تریالکتیک را می این ‌ پذیری بالقوۀ ‌ به رغم انعطاف ((( تری برای پرهیز از مناقشه به کار برد. ‌ و به طور خلاقانه های آن به سیاست تاریخی یا معاصرِ توسعۀ اقتصادی شهری ‌ ابزار اکتشافی، بیشتر کاربست و سیاست متضاد (اغلب ارتجاعیِ) مناقشۀ سرمایه داری محلی-جهانی مربوط بوده است. نژادی در لِگزینگتُن ‌ مناقشۀ ‌ ) دربارۀ ۱۹۹۹( ) مثلاً تحقیق مککان ۲۰۰۲ ، (گَترِل و وُرشام اقتصادی در ‌ انگیزِ توسعۀ ‌ ) از نوسازی و سیاست شهریِ مناقشه ۱۹۹۳( یا تحلیل مریفیلد تایی لوفور برای فهم مناقشۀ اجتماعی-فضائی ‌ بالتیمور حاکی از کارایی کلی دستۀ سه کنیم و آن را به صورت ‌ های بهائی سازگار می ‌ تایی را با باغ ‌ است. در این پژوهش، دستۀ سه دهیم، چارچوبیکه از طریق تعریف «نسبتاً» مشترکی از فضای ‌‌ می ‌ چارچوبی چندبُعدی ارائه فرد ‌ ها، منحصربه ‌ آید. فضای مشترک این باغ ‌ های فضا) به وجود می ‌ شده (بازنمایی ‌ ریزی ‌ برنامه های فضائی زائران و گردشگران، این فضا حاکی از ‌ است زیرا به رغم متفاوت بودن کنش کند و ‌ ای استکه همزیستی را ترویج می ‌ استقرارِ راهبردی اعمال آنها در فضا و زمان به شیوه پرهیزد. ‌ از مناقشه می ها ‌ . روش ۵ ایم و هم ‌ شناختی این تحقیق، ترکیبی است؛ هم به مشاهدۀ مشارکتی پرداخته ‌ رهیافت روش مشارکتی ‌ ایم. برایمشاهدۀ ‌ گفتگوهاییکوتاه وخودمانی با داوطلبان و راهنمایان بهائی انجام داده های اطراف ‌ ها شرکتکرده و باغ ‌ به عنوانگردشگر و پژوهشگر درگشت ۲۰۰۱ بارها از سال های زائران و ‌ مادی وکنش ‌ ایم. بنابراین، مشاهدات تجربی خود از محوطۀ ‌ آرامگاه باب را دیده ایم. افزون بر این، مطالب بایگانی شده در منابعگوناگون، ‌ گردشگران را در این مقاله گنجانده از جمله مرکز جهانی بهائی، شهرداری حیفا، نشریات، اینترنت و دیگر منابع بهائی را بررسی های مهمی دست یافتیم که ‌ های زائران و داده ‌ ایم. به لطف منابع اینترنتی، به روزنوشت ‌ کرده های حاصل ‌ غیربهائیان به آسانی به آن دسترسی ندارند. برای تکمیل مطالب بایگانی شده، داده از گفتگو یا مکاتبات الکترونیکی با داوطلبان بهائی، راهنمایانگردشگری، گردشگران، زائران ها و ‌ کنش ‌ برایکسب اطلاعات بیشتر دربارۀ ۲۰۰۵ دهیم. در اکتبر ‌ و پژوهشگران را ارائه می پذیریم که این خوانشی ‌ توان چارچوب لوفِوری را برای پرهیز از مناقشه به کار برد، می ‌ گوییم که می ‌ . هر چند می 4 تایی را ‌ سه ‌ فضامندی زندگی روزمره و قدرت توضیحی دستۀ ‌ انگیز از لوفور است. به نظر ما، آرای لوفور دربارۀ ‌ بحث ما اصول لوفور ‌ های فضائی بهکار برد. بنابراین، به عقیدۀ ‌ و شکل دادن بهکنش ‌ می ‌ توان برای متأثر کردن سیاست عمو ‌ می توان برای پرهیز از مناقشه- یا حداقل طراحی راهبردهایی برای پرهیز از (یاکاهش) مناقشه- به ‌ تایی را می ‌ و دستۀ سه کار برد.