آئین بهائی – جامعه، سیاست

214 آیین بهائی جامعهوسیاست ۲ جدول شمارۀ های فضائی ‌ کنش ‌ خلاصۀ زائر ها ‌ گردشگران در باغ گردشگران در های دیدنی ‌ مکان فضای فعالیت گانه، ‌ تمام طبقات نوزده آرامگاه باب، محل اسکان زائران و مجموعۀ مرکز جهانی های فوقانی و ‌ صرفاً باغ تحتانی های دیدنی عمومی ‌‌ مکان فوقانی یا تحتانی حرکت رو به بالا و رو به پائین رو به پائین کدام ‌ هیچ فعالیت اجرایی دعا و مناجات- به انتخاب شخصی و آنچه که مرکز جهانی توصیه کند ‌ می متونیکه توسط بهائیان تهیه شده است دیدار شخصی از مکانی توصیه شده یا دیداری که توسط راهنماهای گردشگری هدایت شود ‌ می ها و نحوۀ شکل ‌ های فضائیِ متفاوت زائر و گردشگر، تابع استنباط ‌ در اصل، کنش ها توسط هیأت گردشگری حیفا و خودِ بهائیان ‌ دادن- برساختن اجتماعی- این استنباط برای ایجاد معانی خاص است. برای زائر، معنای این مکان، معنایی شخصی، روحانی و های هر دو گروه بسیار مشابه است تا جاییکه ‌ دینی است. با وجود این، تجربیات و استنباط گردشگر»- مشابه است. (تِرنِر ‌ ها در اماکن گردشگری- در واقع، «تجربۀ ‌ تجربۀ غیرخودی ) به همین دلیل، ۱۹۹۸ ،۱۹۹۲ ،۱۹۷۹ ، ؛ کوهِن ۱۹۷۳ ، ؛ مَککَنِل ۱۹۷۸ ،۱۹۶۹ ، و تِرنِر «اصیل» ‌ «گردشگری» مدرن یادآور بسیاری از مضامین زیارت، از جمله جستجوی تجربۀ ای ‌ دار در جستجوی «تجربه ‌ ) به این معنا، گردشگر، زائری غیردین ۱۹۷۳ ، است. (مککنل های مشابهی ‌ با معنا» ورای تجربیات عادی روزمره است. بنابراین، گردشگر و زائر استنباط ها به مثابه منطقۀ نوساز اندیشیده- دارند. اما وقتی هر گروه به ‌ از «فضاهای بازنمایی»- باغ پردازد و بر سرِ فضای مشترک باغ به ‌‌ می ‌ شده و محدود ‌ ریزی ‌ های بسیار خاص، برنامه ‌ فعالیت یابند. حاصل امر، ‌‌ می ‌ های مشترک هم به سرعت با یکدیگر تفاوت ‌ رسد، این استنباط ‌‌ می ‌ توافق های فضائی، حس مکان، و فضای فعالیت (یعنی ‌ ای چندلایه است که بر اثر آن کنش ‌ تجربه شود. ‌ می ‌ فضاهای بازنماییِ)گردشگر و زائر بسیار متفاوت ‌ میزان و دامنۀ