آئین بهائی – جامعه، سیاست

22 آیین بهائی جامعهوسیاست گرا ‌ تواند غیرسیاسی و درون ‌ تأکید تعالیم بهائی بر احیای زندگی اخلاقی و معنوی افراد می های اخلاقی و معنوی ‌ بودن این دین را توجیهکند. همانند دیگر ادیان، آیین بهائی مبتنی بر آموزه های خود ‌ گذار آیین بهائی، در بسیاری از نوشته ‌ علی نوری (بهاءالله)، بنیان ‌ است. میرزا حسین نویسد ‌ ها»ست. او در یکی از آثارش می ‌ کند که مخاطب پیام او «قلوب انسان ‌ آشکارا بیان می ها و زمین است برای انسان خلق شده مگر «قلوب» که «محلِ نزولِ تجلّی» ‌ آنچه در آسمان ) بهاءالله در جایی دیگر خطاب ۲۷ ، ش کلمات مکنونهٔ فارسی های آنهاست. ( ‌ پیامبران و آموزه گونه دلبستگی به قدرت سیاسی ندارد و ‌ کند که هیچ ‌ به پادشاهان و رهبران دنیا تأکید می هدفش تنها نفوذ و تصرف قلوب است: «تالله لا نريد أن نتصرف في ممالككم بل جئنا لتصرف رانان ‌ ) در جایی دیگر، او پیروان خود را از شورش علیه حکم ۸۳ ، آیه کتاب اقدس القلوب.» ( کند: «لیس لاحد ان یعترض علی الّذین ‌ ها جلب می ‌ کند و توجه آنها را به قلوب انسان ‌ منع می ) ماهیت ۹۵ ، آیه کتاب اقدس یحکمون علی العباد دعوا لهم ما عندهم و توجّهوا الی القلوب.»( ترین هدفش تحول زندگی شخصی و درونی فرد است، ‌ معنوی پیام بهاءالله که والاترین و مهم شود. ‌ در چنین آثاری تأیید می اهمیت شمردن الگوهای سیاسی ‌ دهندۀ بی ‌ های زندگی شخصی بهاءالله نیز نشان ‌ روایت مردان معاصرش است. بهاءالله فرزند میرزا عباس نوری (میرزا بزرگ)، وزیر دربار ‌ دولت ترین تمایلی به دنبالکردن راه پدرش نداشت و بعد از مرگ ‌ فتحعلی شاه قاجار بود اما کوچک ای به عالی پاشا، وزیر ‌ م.) منصب وزارت را نپذیرفت. در نامه ۱۸۳۹( . هـ.ق ۱۲۵۵ وی در سال گوید که بر او تأثیر گذاشته است. ‌ اش سخن می ‌ اعظم عثمانی، بهاءالله از رویدادی در کودکی های مجلل ‌ سازی ‌ ای نشسته که با صحنه ‌ بازی ‌ شب ‌ نویسد که در کودکی به تماشای خیمه ‌ او می کرده است. بعد از پایان ‌ های سلطنتی، تصویری از دربار آن دوران را مجسم می ‌ از جنگ و رژه ای زیر بغل، از پشت خیمه ‌ بیند که با جعبه ‌ نمایش و پایین آمدن پرده، بهاءالله مردی را می دهد که آن صحنۀ ‌ شود، او پاسخ می ‌ آید. وقتی از آن شخص جویای ماهیت جعبه می ‌ بیرون می اند. ‌ ای همه در این جعبه ‌ ها، و وزرا دیده ‌ هایی که به شکل شاه، شاهزاده ‌ مجلل با عروسک نویسد که از همان زمانکل اسباب دنیا را مانند محتوای آن جعبه،گذرا، ناپایدار و ‌ بهاءالله می ) از تأکید ۱۲-۱۷ ، قسمت لوح رئیس ارزش- و مانند «لعب صبیان»- دیده است. ( ‌ نهایتاً بی توان دریافتکه اهمیت ناچیزی ‌ هایی بر تقلیب قلوب انسان می ‌ مکرر بهاءالله در چنین روایت های حاکم قائل بوده است. ‌ برای سیاست