آئین بهائی – جامعه، سیاست
220 آیین بهائی جامعهوسیاست های فضائی زائران ) به همین دلیل، دعا در کانون کنش ۱۹۵۴ ، سازد. (اَلِن و اَلِن می مرتبط قرار دارد. همان طور که نیّت زائر و گردشگر یکسان نیست، فضای فعالیتی این دو نیز با یکدیگر تفاوت دارد. یعنی بهائیان به کل این مجموعه، از جمله مرکز اداری، آرامگاه باب و زائر شامل انواعگوناگونی از رویدادهای های یادبود دسترسی دارند. افزون بر این، تجربۀ باغ کشد. (مَنویل، می روز طول ۹ زائران، است و نام در مسافرخانه رسمی زیارتی، از جمله ثبت روزه و ۹ ِ کنند. در هر دو مورد می نام روزه ثبت ۳ ) اما برخی از زائران برای زیارت ۱۹۹۶ روزه، زیارت رویدادی رسمی است و توسطکارکنان مرکز جهانی بهائی و براساس اصول ۳ های زائران، شود. بهاءالله در این لوح، رئوسِ کلی فعالیت می ریزی نامه برنامه مندرج در زیارت ؛۲۰۰۲ ، ؛ هیلی ۲۰۰۴ ، از جمله دعا و مناجات انفرادی، را تعیین کرده است (فرناندو های همچون مسلمانان در حج، زائران بهائی هم گرداگرد آرامگاه ((( )۱۹۹۸ ، هُلت- فُرتین های رسمی، تجربۀ ) افزون بر فعالیت ۱۹۹۶ ، کنند. (ویسواناتان می باب و بهاءالله طواف گیرد که از می جمعیِ رسمی و غیررسمی را دربر های دسته ای از فعالیت زائران طیفگسترده اند. (هُلت- اشاره کرد که کارکنان مرکز جهانی آماده کرده توان به نوشیدن چای می میانِ آنها زیارت و فقط ها تنها یک وجه از تجربه ) به همین دلیل، باغ ۲۰۰۲ ، ؛ هیلی ۱۹۹۸ ، فُرتین های های میانکنش روند. اما تفاوت می های مجتمعِ مرکز جهانی بهائی به شمار یکی از بخش توان دید که در فضای مشترک باغ (از می های خاصی گردشگران و زائران را تنها در فعالیت )۹ گیرد. (تصویر شماره می جمله آرامگاه باب) صورت گیری و هدف آنها نیز با گردشگران تفاوت دارد. در تعطیلات حرکت زائران، جهت گشایند تا زائران می ها را های داخلیِ میان طبقات و پلکان رسمی بهائی و هنگام زیارت، دروازه پلکان بالا و پائین روند. البته پلکان دهم و دعا و مناجات در آرامگاه ۱۹ بهائی بتوانند از هر های ) حاکی از این تفاوت ۲۰۰۲( های هیلی باب در کانون توجه زائران قرار دارد. یادداشت رویم تا به مقام اعلی [آرامگاه باب] می ها بالا گوید «ما [زائران] از پلکان می مهم است. او ها وگیاهان را بستاییم و بالا و پائین کنیم تا زیبایی و تنوع رنگ می برسیم، در هر پلکان توقف را ببینیم.» در کل، فضای فعالیت و عملکردهای زائران تفاوتی آشکار با گردشگران دارد. جدا از ای روحانی- حتی شعائری- رود، تجربۀ زائر تجربه می اینکه زیارت نوعی وظیفه به شمار است. اما به مرور زمان، حیفا و های باب و بهاءالله مشخص شده های مربوط به خانه و فعالیت نامه دعا زیارت . در 9 )۱۹۹۴ ، اند. (ر.ک: ایمن، بی تا؛ مکیون اند که از بین رفته عکا جایگزین این دو خانه شده
Made with FlippingBook
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2