آئین بهائی – جامعه، سیاست

221 آیین بهائی جامعهوسیاست نامه معلوم استکه این تجربه- از نظر اجتماعی ‌ عمدتاً مبتنی بر آثار بهائی است. جدا از زیارت ای است که در سراسر فضای ‌ شده ‌ ریزی ‌ فضائی- شامل مجموعه عملکردهای کاملاً برنامه تر است. ‌ دهد، فضائیکه از فضای فعالیتگردشگران بسیار گسترده ‌ می ‌ مرکز جهانی بهائی رخ های روحانیگوناگونی ‌ روند و به فعالیت ‌‌ می ‌ ها بالا و پائین ‌ برخلافگردشگران، زائران از پلکان ((1( آورند. ‌ می ‌ پردازند. در پلکان دهم، زائران معمولاً مناسک طواف حول مرقد باب را به جا ‌ می ‌ های ‌ های فضائیگردشگران و زائران از طریق برسازی اجتماعیِ باغ ‌ در مجموع، جداییکنش محلی را به طرز ‌ هنگام مقدس و سکولار، شناخت و امکان مناقشۀ ‌ پلکانی به عنوان مکانی هم مؤثریکاهش داده است. . بحث ۱۲ های اخیر «تصویرِ» مکانگردشگری به یکی از مسائل عمدۀ جغرافیایگردشگری- به ‌ در سال ؛ پِتریک و مرنیاواک، ۲۰۰۴ ، ویژه گردشگری میراثی- تبدیل شده است. (اوی و همکاران تصویر اماکن میراثی (از جمله اماکن دینی) به عنوان مقاصد ‌ ) به عبارت دیگر، ارائۀ ۲۰۰۳ ها به عنوان اماکنی باکاربرد دوگانه- در ‌ گردشگری مستلزم «تصویرسازی مجدد» از این محل دانان اجتماعی ‌ ) بنابراین جغرافی ۲۰۰۴ ، این مورد، دینی و غیردینی- است. (اوی و همکاران های بهائی- مخاطبان خاص این تصاویر ‌ و فرهنگی باید به تصویرسازی از اماکن- نظیر باغ یافته در مکان به دقت توجهکنند. بارها در نقاط مختلف دنیا ثابت ‌ های فضائی پرورش ‌ و کنش شدهکه اماکن دینی پتانسیل فراوانی برای ایجاد مناقشه دارند. با توجه به این امر، ایجاد و حفظ تصویر بسیار مهم است. توان ‌ می ‌ تایی لوفِور ‌ سه ‌ راهبردی از دستۀ ‌ دهد که با استفادۀ ‌ می ‌ این مطالعۀ موردی نشان ای ایجاد نشود. ‌ باغ سهیم کرد که هیچ مناقشه ‌ طوری هر پنج نوع گردشگر را در محوطۀ فرد در فضائی مشترک است، ‌ اجتماعی فضائیِ منحصربه ‌ حاصل این راهبرد، ایجاد دو تجربۀ توسط معماران محوطه با یکدیگر پیوند دارند. ‌ شده ‌ ریزی ‌ هایی که در فضای برنامه ‌ تجربه های بهائی با اکثر تحقیقات لوفِوری «کاربردی» ‌ ) به همین دلیل، باغ ۹ و ۷ ،۵ (ر.ک: تصاویر شده ‌ ریزی ‌ که به مناقشه و کشمکش فضائی حاصل از گسست میان تجربیات زیسته و برنامه ) برای پرهیز از مناقشه و ۱۹۹۳ ، ؛ مریفیلد ۱۹۹۹ ، پردازند، تفاوت دارد. (ر.ک: مَککَن ‌ می ‌ چرخند- اما بهائیان از این فعالیت ‌ می ‌ کنند، دور این مرقد ‌ می ‌ . جالب اینکهگردشگرانی همکه از آرامگاه باب دیدار 10 خواهند ‌ می ‌ گویند. برای مثال، مشاهدات ما حاکی از آن استکه علائم و راهنماها از گردشگران ‌ یا معنای آن سخن نمی های ساعت دور آرامگاه بچرخند. ‌ که در جهت حرکت عقربه