آئین بهائی – جامعه، سیاست

222 آیین بهائی جامعهوسیاست اند ‌ ها و عملکردهایی را در فضا و زمان آفریده ‌ فضا، بهائیان مجموعهکنش ‌ ترویجکاربرد دوگانۀ دهد این مکان مقدس را به طور مؤثری تجربه کنند و بر سر آن به ‌ می ‌ که به گردشگران اجازه کند ‌‌ می ‌ توافق رسند. به همین ترتیب، این راهبرد ماهیت مقدس این مکان را برای زائران حفظ های مربوط به ‌ سازد تا از منافع اقتصادی گردشگری سود برد. کنش ‌‌ می ‌ و شهرداری را قادر های قانونی و بالفعلی ‌ های بهائی پاسخی جالب به سیاست دین در اسرائیل و محدودیت ‌ باغ شود. ‌ می ‌ ها بر ادیان «غیرخودی» تحمیل ‌ گرای اسرائیلی ‌ ملی ‌ استکه توسط حکومت و روحیه ها حاکی از توانایی جوامع نوظهور (یا قدیمیِ) اقلیت برای همزیستی ‌ افزون بر این، اینکنش و توسعۀ روابط اجتماعی-فضائیِ مفید با گروه فرهنگی اکثریت است. تر ‌‌ . پیامدهایگسترده ۱۳ این پژوهش برایکاهش مناقشه بر سر اماکن مقدس در خاورمیانه و سراسر جهان پیامدهای اجتماعی حاصل ‌ توان مناقشۀ دینی و مناقشۀ ‌ می ‌ های فضائی ‌ عملی دارد. با دو شاخهکردنکنش فرد است اما راهبردهای ‌ تردید مورد بهائیان در حیفا منحصربه ‌ از آن را کاهش داد. هرچند بی های اجتماعی-فضائی ‌ توان در زمینه ‌ می ‌ یافته توسطمرکزجهانی بهائیوکارکنانشرا ‌ اصلی توسعه می ‌ گوناگونی به کار برد. غیر از اماکن دینی، پویایی اجتماعی-فضائیِ اماکن غیردینی یا قو توان با استفاده از فنون مشابه تغییر داد. موفقیت راهبرد بهائیان در ‌‌ می ‌ انگیز را ‌ بالقوه مناقشه ‌ دهد کهکاربرد راهبردی اصول لوفوری واقعاً نویدبخش ‌ می ‌ حیفا (در اسرائیل پُر مناقشه) نشان محور برای ‌ راهبردهای مکان ‌ است. سرانجام باید گفتکه مورد حیفا حاکی از اهمیت توسعه کاهش (یا پرهیز از) مناقشه و ترویج توسعه وگسترش زیرساختارها است. . نتیجه ۱۴ شوند، ‌‌ می ‌ وکار در سرزمین آنها ‌ «ملت یهود از حضور این همه گردشگر که باعث رونقکسب )۱۹۵۴ ، رسند.» (اَلِن و اَلِن ‌ می ‌ نسبتاً خوشحال به نظر ها از حضور زائران ‌ گفتند که اسرائیلی ‌ می ‌ اَلِن و اَلِن بیش از پنجاه سال قبل درست رسند.» اما خوشحالیِ نسبیِ اهالی کاملاً ناشی از مهندسی ‌‌ می ‌ بهائی «نسبتاً خوشحال به نظر مسائل دینی است. ‌ اجتماعی-فضائی مرکز جهانی توسط بهائیان و سکوت رسمی آنها دربارۀ ها در اورشلیم، ‌ محور، از جمله مجتمع مورمون ‌ ها و ابتکارات دین ‌ حیفا با دیگر طرح ‌ تجربۀ ها ‌ ) زیرا بهائیان با برسازی اجتماعی راهبردی باغ ۲۰۰۴ ، تضادی آشکار دارد (اُلسِن وگوئِلکه

RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2