آئین بهائی – جامعه، سیاست
223 آیین بهائی جامعهوسیاست اند. سکولاریزهکردن این مکان مقدس سکولار از سیاست دینی پرهیز کرده به مثابه مکانی شبه ها توسط حیفا به عنوان نماد این شهر و چرخ اصلی صنعت تا حدی مرهون انتخاب این باغ شناختی- و نه ای است. افزون بر این، روایت بهائی رسمی از ماهیت زیبایی گردشگری منطقه کند. می ها روایت هیأتگردشگری شهر را تقویت مقدسِ- این باغ ها در پرهیزند. این تجربه می زائر و گردشگر از مناقشه در عمل با جدا کردن تجربۀ دهند و شناخت غیربهائیان از تجربۀ زائران بهائی به شدت زمان-فضای یکسانی رخ نمی های تایی لوفِوریِ چندبُعدی حاکی از آن استکه تجربیات و استنباط سه محدود است. دستۀ وسوی متفاوت آنها ها، حرکات و سمت زائران و گردشگران با یکدیگر پیوند دارد؛ اما کنش دهد. می برداشت ایشان از مکان، معنای آن و اهمیت شخصی (حتی روحانی) آن را شکل دهد که چگونه یک محل- حیفا- در همکاری با بهائیان بر سرِ سیاست می این تحقیق نشان هنگام مقدس و سکولار فضائیِ دین در اسرائیل به توافق رسیده و فضا و مکانی را آفریدهکه هم های بهائی را حفظکرده است و با استفاده از راهبردی مشترک و چند لایه معنا و اهمیت باغ توان برای می تایی لوفِور را کند که دستۀ سه می است. سرانجام باید گفتکه این مطالعه ثابت فردِ توأم با گردشگری و سفر دینی به کار های فرهنگی و محلیِ منحصربه فهم و توضیحکنش برد. گزاری سپاس الملل دانشگاه ایالتی های مالی دانشکدۀ علوم و هنرها و دفتر امور بین این تحقیق با کمک های ایگال چارنی (دانشگاه حیفا) ایندیانا انجام شد. افزون بر این، جِی به شدت مدیونکمک در حیفا است. از معوز آزاریاهو (دانشگاه حیفا)، دیوید جِی. نِمِت (دانشگاه تولدو)، رابرت گزاریم کیو. هَنهام (دانشگاه ویرجینیای غربی)، و بارنی وارف (دانشگاه ایالتی فلوریدا) سپاس های قبلی این مقاله ارائه دادند. از کریستوفر باک که نظرات و پیشنهادهایی را دربارۀ نسخه آئین بهائی راهنماییکرد. سرانجام، (دانشگاه ایالتی میشیگان) بسیار متشکریمکه ما را دربارۀ گزاریکنیم. باید از نظراتِ ویراستاران و منتقدان سپاس
Made with FlippingBook
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2