آئین بهائی – جامعه، سیاست

230 آیین بهائی جامعهوسیاست ثباتی اجتماعی در میان شمار روزافزونی از ‌ ناپایداری اقتصادی و بی ‌ همراه بوده، بحث دربارۀ ها ‌ است. روابط متغیّرِ اقتصادی و خانوادگی سببشدهکه ژاپنی ‌ شهروندان عادی ژاپنی رواج یافته ایِ «نهادهای ‌ برای بازیابی ثبات و حسّ توانمندی در زندگیِ خود به مشارکت در جوامع شبکه یک سازمان ‌ نگارانه دربارۀ ‌ مروّج اخلاق» روی آورند. این مقاله براساس تحقیق میدانیِ قوم پردازد ‌ هایگوناگونی می ‌ المللی و یک سازمان اخلاقی ژاپنی نوشته شده و به بررسی راه ‌ دینی بین های خانوادگیِ، ‌ گیری ‌ توانند با تعهد مجدد به الگوهای زندگی و جهت ‌ که از طریق آنها افراد می تر شده، حس ثبات و کنترل ‌ نیافتنی ‌ آرمانی که در شرایط نامطمئن اجتماعی و اقتصادی دست زندگی خود را بازیابند. زیگمُنت باومَن از سیّالیتِ اصلاحات اقتصادی اخیر، از جمله بیکاری ای برای تنظیم خانواده و روابط ‌ روزافزون و بازخریدهای اواخر دورانکار،که پیامدهای عمده است. در این مقاله به طور خاص به تأثیر مستقیم این امر بر افراد ‌ خانوادگی داشته سخنگفته اند. ‌ ای منعطف ‌ هایی انسانی مبتنی بر ایمان شبکه ‌ پردازم. این نهادهای مروّج اخلاق، شبکه ‌ می دهند تا ‌ پذیری به اعضا اجازه می ‌ این نهادها با ارائۀ نوع متفاوتی از منطق سیّالیت و انعطاف های زندگی آرمانی خود را عملی سازند و کار و زندگی خانوادگی پایداری داشته باشند. ‌ برنامه کار، ایمان، خانواده، مدرنیتۀ سیال، ژاپن، آیین بهائی، جیسِن رینریکوسِیکای. ها: ‌ کلید واژه ((( . مقدمه ۱ پس از حدود دو دهه رخوتِ اقتصادی- اجتماعیِ ناشی از ترکیدن حباب مالی، ژاپن همچنان های اجتماعی دست بهگریبان ‌ با اقتصاد ناپایدار جهانی، تغییر ساختار جمعیت و نابودی بنیان است و ‌ ها در حال انحلال و ساختارهای خانوادگی در حال تجزیه ‌ های شرکت ‌ است. سیاست ، جامعۀ ۱۹۹۰ نظام آموزشی در معرض نابودی قرار دارد. پس از ترکیدن حباب در اوایل دهۀ اجتماعی و اقتصادی نبود و این آگاهی به ‌ ژاپن دیگر قادر به نادیده گرفتن اختلافات فزایندۀ نابرابرِ] ژاپن دامن ‌ کاکوسا شاکای [جامعۀ طبقاتی] یا فوبیودو شاکای [جامعۀ ‌ بحث دربارۀ ). آغاز بحران مالیِ ۲۰۰۴ ؛ یامادا ۲۰۰۰ ؛ ساتو ۲۰۰۵ ؛ میورا ۲۰۰۷ زد (ر.ک: به ایتو و یامادا های جامعۀ ژاپن را با واقعیت مشکلات اقتصادی روبرو ‌ بخش ‌ که همۀ ۲۰۰۷ جهانی در سال کرد، بر وخامت اوضاع افزود. کنم. مایلم از همکاری ‌ ام، از همۀ آنان با اسم مستعار یاد می ‌ .برای حفظ حریم خصوصی افرادیکه با آنهاگفتگو کرده 3 های مالی بنیاد ژاپن، فولبرایت- ِیس و شورای ‌ و همراهی اعضای هر دو سازمان تشکر کنم. این تحقیق به لطفکمک مطالعات آسیای شرقی دانشگاه یِیل انجام شد.