آئین بهائی – جامعه، سیاست

247 آیین بهائی جامعهوسیاست اند. افزون بر آن، این نشریه ‌ گریبان بوده ‌ به ‌ هایی اشاره شده که با بدهی یا بیکاری دست ‌ خانواده آشنایی با دیگر اعضاء در ‌ های متعدد از اعضای بیکاری نام بردهکه به واسطۀ ‌ با انتشار گزارش ای پیدا ‌ اند تا در دوران رکود اقتصادی شغل تازه ‌ جلسات صبحگاهی این سازمان موفق شده سان نسل دومی یا ‌- کنند. برای تعداد اندکی از اعضای واقعاً متعهد،که اغلب مثل ماتسوموتو های شغلی را ‌ تواند به طور مستقیم فرصت ‌ اند، تعالیم جیسِن رینریکوسِیکای حتی می ‌ سومی وقت در داخل این سازمان عظیم فراهم کند. این کارها عبارتند از خدمات ‌ در قالبکارِ تمام های پژوهشی ‌ ها و گروه ‌ اداری یا مدیریتی در مقرّ این سازمان در توکیو یا در یکی از شعبه پرشمار آن. از نظر ایدئولوژیک، جیسِن رینریکوسِیکای نیز همچون آیین بهائی بر آثار عملی عقیده برد، اما از ارتباط مستقیم ‌ کند. این سازمان زبانی دینی را به کار نمی ‌ و خلوص نیت تأکید می شناسی، ‌ گوید. به مثابه نوعی کیهان ‌ میان حالت درونی فرد و تجربیات او در جهان سخن می بهره است؛ با وجود ‌ های الهیاتیِ عقیده به خدائی قادر و مهربان بی ‌ گیری ‌ این سازمان از جهت این، تأکید بر «مشیت طبیعت» ( دای شیزِن نو سِتسوری) و «قوانین طبیعی» در بهترین حالت، دهد ‌ نگرِ ملایم را ارائه می ‌ بینانه و در بدترین حالت، نوعی سوگیری اخلاقی آینده ‌ دیدگاهی خوش آموزد تا برای تغییر اوضاع خود، «قلب و فکرشان را تغییر دهند». به نظر این ‌ که به افراد می های اجتماعی «طبیعی» راه اصلیِ رهایی از هر درد و رنج است. بنابراین، ‌ سازمان، ایفای نقش مشکلات شغلی نظیر بیکار شدن یا اختلاف با دیگران را ناشی از قصور فرد در ایفای نقش دهند و ‌ دانند. این امر را به سطح ملی هم تعمیم می ‌ اجتماعی خود به عنوانکارمند یا همکار می گویند که موفقیت یا ناکامی یککشور (در جنگ یا اقتصاد) با میزان پیروی آن از «قوانین ‌ می طبیعی» جهان همبستگی مستقیم دارد. جیسِن رینری کوسِیکای بیش از آنکه راهی «عملی» برای اجرای اصول اخلاقی در کند که در آن قوانین طبیعت ‌ بینی اخلاقی را عرضه می ‌ زندگی روزمره ارائه دهد، نوعی جهان تر» به ‌ ای بزرگ ‌ تر است و دنیای آدمیان تنها جزئی کوچک از «چرخه ‌ از هر چیز دیگری مهم های معنوی یا ‌ رود. برای مشارکت در این چرخه نیازی به شفای آیینی مناسکی، تمرین ‌ شمار می بهائی ژاپن، جیسِن رینریکوسِیکای ‌ ها نیست. همچون شبکۀ ‌ جدایی از جامعه در قالبکُمون «کلید خوشبختی در این زندگی» را همسویی با «نظم عظیم جهان آفرینش»- خواه نظم الهی پذیرد؛ به شرط اینکه خود ‌ داند و پیروان همۀ ادیان و اقوام را به عضویت می ‌ یا طبیعی- می