آئین بهائی – جامعه، سیاست

248 آیین بهائی جامعهوسیاست بینی این گروه تطبیق دهند و از تعالیم اخلاقی رهبر آن در زندگی ‌ را با اصول اخلاقیِ جهان المللی شبکۀ بهائی ژاپن، اعمال ‌ خود پیروی کنند. اما برخلاف ماهیت مترقّی و بین ‌ روزمره گرا شکلگرفته؛ ‌ های اجتماعیکنفوسیوسی سنّت ‌ این سازمان حول محور نقش ‌ اخلاقی روزمره های اولیاء و ‌ به لطف این تعالیم و شبکۀ انسانی اعضایش، پیام این سازمان از طریق انجمن داران محلیِ متشکّل از اعضای نسبتاً ‌ های مغازه ‌ مربیانِ متشکّل از زنان عضو و همچنین اتحادیه یابد. ‌ متوسط قدیمی انتشار می ‌ متوسط به پائین و طبقۀ ‌ کردۀ عمدتاً متعلق به طبقۀ ‌ تحصیل . نتیجه ۵ در این مقاله به دو نهاد مروّج اخلاق، شبکۀ بهائی ژاپن و جیسِن رینریکوسِیکای، پرداختیم گرایی ‌ المللی ‌ های بسیار متفاوتی دارند. این دو نهاد با توسّل به بین ‌ که تاریخ، ساختار و آموزه هایگوناگونی را برای افراد فراهم ‌ گراییکنفوسیوسی از سوی دیگر، راه ‌ مترقی از یکسو و سنّت کنند تا در زندگی شخصی خود از شبکۀ«امید مشترک» و روشی برای تفسیر مشکلات فردی ‌ می بهره برند. علاوه بر این، این دو نهاد، خواه با سخنگفتن از «خدا و دعا» یا «قوانین طبیعی و ها بهکمک دیگرگونی خود و ‌ دهند که انسان ‌ اصول اخلاقی روزمره» به اعضای خود اطمینان می ها غلبهکنند. چون این دو نهادِ مروّج اخلاق، حوزۀ ‌ توانند بر سختی ‌ تغییر طرز تلقی خویش می دهند، ضمن حمایت از رتوریک موجودِ خانواده و ‌ خانه، مدرسه و کار را به یکدیگر پیوند می های خاصی برای ازدواج و اشتغال بهنجار، بر اساس شرایط ‌ جامعه، این رتوریک را با ارائۀ راه کنند. ‌‌ محلی بازآرایی می همچون بسیاری از دیگر کشورهای جهان، این نهادهای مروّج اخلاق به اعضاء امکان نیافتنیِ «طبقۀ متوسط» به زندگی باثبات دست برندارند، ‌ ازپیش دست ‌ دهند تا از امید بیش ‌ می امیدی که پیش از این برای اکثر مردم واهی بوده اما به هر حال حتی تصور تحققّش هم های ‌ سالگذشته، فراگیر شدن هراس از قشربندی و نابرابری ۲۰ بخش است. به ویژه در ‌ آرامش ها توجه پژوهشگران، ‌ اقتصادی، ازدواج دیرهنگام، عدم ازدواج، و فروپاشی خانواده ‌ اجتماعی حال، ‌ است. درهمین ‌ ها جلب کرده ‌ های همگانی و شهروندان عادی را به این واقعیت ‌ رسانه دهد، به رغم قشربندی اجتماعی گستردۀ ‌ طور که مطالعات موردیِ این مقاله نشان می ‌ همان ‌ های فردی، علاقۀ ‌ اقتصادی، تحولات جمعیتی و تغییر طرز تلقی ‌ ناشی از اصلاحات اجتماعی اقتصادی از ‌ دادن به زندگی بر اثر «سیّالیتِ» شرایط متغیّرِ اجتماعی ‌ افراد به خانواده، و جهت است. ‌ میان نرفته