آئین بهائی – جامعه، سیاست

257 آیین بهائی جامعهوسیاست شان با موضوع سخاوتند. اینها فرزندان ‌ دور میزی نشسته، سرگرمکشیدن تصاویری از دوستان سه زوجِ عضو همین حلقۀ مطالعاتی و دو خانوادۀ دیگرند که در همسایگی میزبان زندگی ای برعهده دارد که داوطلب تدریس ‌ کنند. سرپرستی آنها را دختر دانشجوی بیست ساله ‌ می در این کلاسکودکان بهائی شده است. در ابتدای این کلاس، هر یک از کودکان مناجات بهائی کوتاهی را از حفظ خواندند و سپس دربارۀ این عبارت از آثار بهائی با یکدیگر سخن گفتند: «امروز انسانکسی استکه به خدمت مَن علی الارض قیام نماید.» معلمکلاس برای های ‌ )، یکی از شخصیت ۱۸۴۴-۱۹۲۱( توضیح این عبارت، داستانی از زندگی عبدالبهاء فهمیدند اما به ‌ اصلی آیین بهائی را تعریفکرد. کودکان مفهوم خدمت به کل نوع بشر را نمی هایی از تجربۀ شخصی خود، از قبیل کمک به والدین در کارهای ‌ کمک آموزگارشان نمونه خانه و کمک در نظافت مدرسه را بیان کردند. سپس آوازی خواندند و به نقاشی با موضوع بخشندگی پرداختند. های کودکان محور اصلی ‌ های مطالعاتی و کلاس ‌ از ابتدای قرن بیست و یکم حلقه مراتبی، ‌ هایکوچکِ غیرسلسله ‌ اند. این گروه ‌ سازیِ جامعۀ بهائی در سراسر جهان بوده ‌ اجتماع ها هزار ‌ پردازند، هم اکنون در ده ‌ خودانگیخته و خودسامان که به مطالعه، تدریس و کنش می ها وجود دارند. ‌ محل در همۀ قاره سازی آئین بهائی در جوامع چینی از اوایل قرن بیست و یکم می ‌ در این مقاله به محلی سازی ‌ پردازم، یعنی از زمانیکه زندگی اجتماعی بهائی در سراسر جهان به طور فزاینده بر اجتماع هایکوچک تأکید کرده است. آئین بهائی در میانۀ قرن نوزدهم در ایران ‌ از طریق تشکیلگروه شمول دربارۀ وحدت بشر، وحدت ادیان، برابری زن و ‌ ظاهر شد و امروز به خاطر تعالیم جهان ۲۱۸ مرد، هماهنگی علم و دین، و عدالت اجتماعی شهرت دارد. این آئینکه به طور رسمی در کشور و قلمرو وابسته حضور دارد، از نظر گسترش جهانی پس از مسیحیت در رتبۀ دوم قرار رود. در ‌ ترین جوامعِ کرۀ زمین به شمار می ‌ ) و یکی از جهانی ۲۰۱۰ ، دارد (دانشنامۀ بریتانیکا میان ادیان فراملی، آئین بهائی نه تنها از نظر گسترش جغرافیایی و ترکیب قومی بسیار جهانی داند و ‌ شده است بلکه رسالت خود را ایجاد تمدن جهانی جدیدی مبتنی بر مبانی روحانی می در پی تحقّق این بیان بهاءالله است: «عالَم یک وطن محسوب، و مَن علی الارض، اهلِ آن.» )۲۰۰۵ ، (واربورگ و دیگران