آئین بهائی – جامعه، سیاست

33 آیین بهائی جامعهوسیاست رو بود و از امضای فتوای دیگر روحانیون شهر مبنی بر ‌ کرد. او در کل، میانه ‌ او را تضمین می الضحی ابتدا بابی و سپس بهائی شده ‌ خواندۀ او شمس ‌ اعدام باب خودداریکرده بود (خواهر سوّمین خانواده، ((1( »۱۸۷۹ بود؛ برای مطالعه بیشتر در این باره ر.ک: «اعدام دو تاجر بهائی در و فرزندششیخ محمدتقی آقانجفی ((1( )۱۸۱۹ ـ ۱۸۸۳( خانوادۀ شیخ محمد باقر شیخ الاسلام از خاندان مسجدشاهی یا نجفی (مشهور به آقایان مسجدِ شاه) بود که ((1( )۱۸۴۶ ـ ۱۹۱۴( دشمنی شدیدی با آیین بهائی داشتند. سال مهمّی برای اصفهان بود. رویدادهاییکه در آن سال در این شهر رخ ۱۸۷۴ سال داد به تحولات اجتماعی و سیاسی اصفهان تا پایان قرن جهت داد و کفۀ ترازو را به ضرر رو سید اسدالله شفتی و اندکی بعد میرمحمد ‌ بهائیان سنگین کرد. در آن سال روحانی میانه امام جمعۀ شهر از دنیا رفتند. در نتیجه، شیخ محمدباقر و فرزندش شیخ محمدتقی آقانجفی به قدرتمندترین روحانیون اصفهان تا پایان قرن بدل شدند. پدر و پسر هر دو کوشیدند تا مبالغ هنگفتی را به عنوان مالیات دینی از شهروندان بگیرند. یکی از منابع درآمد اصلی آنها وقتی شهردار ((1( احتکار غلات در زمان قحطی و فروش آن به قیمتیگزاف به مردمگرسنه بود. اصفهان، حاجی محمدجعفر، به این کارِ آنها اعتراض کرد او را «بابی» خواندند و اعدام ((1( کردند. 14. Nabil [Zarandi], The Dawn-Breakers: Nabil’s Narrative of the Early Days of the Baha’I Revelation, Wilmette , IL, Baha’i Publishing Trust, 1970, pp. 97-98, p. 20 مجلس، اصفهان، انتشارات دانشگاه اصفهان، تاریخ انحلال برای دیدگاهی متفاوت، ر.ک: الف. مجدالاسلامکرمانی، الله ‌ جلد، قم، منشورات مکتبۀ آیت ۲ ، نامۀ او، ر.ک: م. حرزالدین، معارف الرجال ‌ . برای زندگی ۱۹۵ صص ـ ۱۹۸ ،۱۳۵۰ ۹۴ ـ ۹۸ ، صص ۱ ، ج ۱۳۶۱، العظمی مرعشی نجفی ، صص ۳ ، ج ۱۳۲۲ ، جلد، اصفهان، نشاط ۵ الاثار، ‌ مکارم آبادی، ‌ . برای شرح حال او، ر.ک: م. الف. معلم حبیب 15 ،۷ ، ج ۱۹۸۷ ـ ۱۹۸۹ ، جلد، بیروت، دارالتعارف للمطبوعات ۱۰ ، ؛ ح. الامین، مستدرکات اعیان الشیعه ۱۰۰۷ ـ ۱۰۱۰ ۴۴۴ ، ش ۲۶۰ ـ ۲۶۱ صص ۱۶۶۲ ـ ۱۶۶۶ ، صص ۵ ، ج الاثار ‌ مکارم آبادی، ‌ . برای شرح حال او، ر.ک: حبیب 16 ؛ برای ۱۴۰ ، ص ۶ ، ج ظهورالحق ، ر.ک: مازندرانی، ۱۸۷۱ . برای آگاهی از عملکرد شیخ محمدباقر در قحطی سال 17 ، ر.ک: ۱۸۷۱ اطلاع از عملکرد آقانجفی در قحطی سال A. Hairi, Shi‘ism and Constitutionalism in Iran , Leiden, Brill, 1977, p,110 ، ر.ک: ۱۸۹۳ برای آگاهی از عملکرد آقانجفی در قحطی سال H. Algar, Religion and State in Iran 1785-1906, Berkeley, CA, University of California Press, 1969, p, 220, and S. Bakhash, Iran: Monarchy, Bureaucracy and Reformunder the Qajars: 1858–1896 , London, Ithaca Press and Middle East Centre, St Anthony’s College, 1978, p.287 زاده ‌ ؛ ملک ۱۶۶ ، ص ۱ ، ج ۱۳۲۷ ، جلد، تهران، کتابخانۀ سقراط ۷ ، تاریخ انقلاب مشروط ایران زاده، ‌ . م. ملک 18 پردازد؛ حائری هم در ص ‌ کشی به این رویداد می ‌ گوید که او به جرم بابی بودن اعدام شد، امّا در بخشی با عنوان بابی ‌ نمی گفته چنین تعبیری از اعدام او دارد. ‌ کتاب پیش ۱۱۰