آئین بهائی – جامعه، سیاست

43 آیین بهائی جامعهوسیاست گران ‌ ) بودکه در اصفهان جواز اجتهاد گرفته بود و در مدرسۀکاسه ۱۸۶۰ ـ ۱۹۳۱( میرسیدعلی هر چند در بعضی از دیگر شهرهای ایران شمار زیادی از یهودیان و زرتشتیان ((5( داد. ‌ درس می بهائی شدند اما در اصفهان چنین اتفاقی رخ نداد، شاید به این علّتکه جامعۀ بهائی اصفهان با این دو جامعه چندان ارتباطی نداشت. در پایان قرن نوزدهم، رهبری جامعۀ بهائی اصفهان در دست پسران نسل اوّل بهائیان )، فرزندان سید ۱۹۳۳ ) و آقا سید هادی (درگذشته ۱۹۲۴ بود. آقا سید مهدی (درگذشته ای نزدیک دروازه اشرف داشتند و قیطان و حریر ‌ عبدالرحیم که پیشتر از او نام بردیم، مغازه فروختند. این مغازه به مرکز ارتباطات بهائیان اصفهان و کانون مکاتبات آنها با عبدالبهاء ‌ می الذاکرین (درگذشته ‌ محمد سیف ‌ حاجی میرزا علی ((5( و دیگر جوامع بهائی ایران بدل شد. )، فرزند حاجی سید جواد محرّر که پیشتر به او اشاره کردیم، مدّتی طلبه بود و از راه ۱۹۲۶ های خود به آیین بهائی ‌ کرد. با وجود این، در میان صحبت ‌ خوانی امرار معاش می ‌ وعظ و روضه )، فرزند ۱۹۲۰ یکی از دیگر بهائیان نامدار میرزا محمد صادق (درگذشته ((5( کرد. ‌ اشاره می ((5( میرزا حسین نهری بود. )، قدرت آقانجفی محدود ۱۸۹۸ تا ژوئن ۱۸۹۷ الدوله (ژوئن ‌ در دورۀ صدراعظمی امین شد و بهائیان اصفهان آرامش نسبی داشتند. مجدالاسلامکرمانی روایتکردهکه پس از سقوط نجفی به آنهاگفت ‌ الدوله، آقا نجفی او و گروهی از طلاب را به حضور خود فراخواند. آقا ‌ امین الدوله اعتبارش در اصفهان کاهش یافته و برای احیای اقتدارش باید ‌ در دوران صدارت امین چند شارِب خَمر را شلاق بزنند و چند «بابی» را بکشند. در نتیجه، آزار بهائیان اصفهان و آباد از سر گرفته شد. ‌ نجف جامعۀ بهائی در اوایل قرن بیستم در کنسولگری روسیه در اصفهان رخ داد. منشأ ۱۹۰۳ ترین اتّفاق اوایل قرن بیستم در سال ‌ مهم السلطان، صدر ‌ طلبان علیه امین ‌ این حادثه هم اوضاع سیاسی نابسامانکلکشور (طغیان اصلاح ، قسمت اوّل، بخش اوّل، صص تاریخ ‌، ؛ اسکوئی ۱۳۶ ـ ۱۳۸ ، بخش اوّل، صص ۸ ، ج ظهورالحق . مازندرانی، 52 ۷۳ ، ص ۱۹۸۰ ، ، لندن، سیروس غنی ۱ ، ج ها ‌ یادداشت ؛ قاسم غنی، ۱۱ ـ ۱۲ ۱۲۲ ـ ۱۲۳ ، بخش اوّل، صص ۸ . مازندرانی، ظهورالحق، ج 53 ۱۲۳ . همان، ص 54 ۱۲۱ ـ ۱۲۲ . همان، صص 55