آئین بهائی – جامعه، سیاست

85 آیین بهائی جامعهوسیاست اندیشۀ آخرالزمانی و اندیشۀ فرایندی: سهم آیین بهائی در اندیشۀ دینی ((( موژان مؤمن برگردان: عرفان ثابتی چکیده: ویژگی اصلی اندیشۀ آخرالزمانیِ دینیِ کلاسیک این استکه امور را ایستا می داند تا اینکه خدا ناگهان اوضاع را تغییر دهد. بنابراین، تغییرِ اوضاع، ناگهانی و آنی است و به ارادۀ الهی شوند اما در ‌ ها در این تغییر منفعل هستند زیرا گرچه از تغییر متأثر می ‌ گیرد. انسان ‌ صورت می ایجاد آن هیچ نقشی ندارند. باب و بهاءالله این نوع اندیشۀ دینی را تغییر دادند. آنها این ایده را مطرحکردند که تغییرِ دینی، نوعی فرایند است، نه جهشی از وضعیتی به وضعیت دیگر. به نظر آسای خداوند. در این مقاله ‌ شود، نه با مداخلۀ معجزه ‌ آنها تغییر با سعی وکوشش انسان ایجاد می کنیم، صلحیکه بسیاری ‌ رابطۀ این تغییر اندیشۀ دینی با انتظارات بهائیان از صلح را بررسی می اندیشیدند. ‌ میلادی در چارچوب اندیشۀ آخرالزمانی به آن می ۲۰۰۰ از بهائیان پیش از سال شناسی، و ‌ پژوهی، شیعه ‌ آموختۀ پزشکی عمومی در دانشگاهکِیمبریج (انگلستان) است. او در دین ‌ . موژان مؤمن دانش 1 کشی پژوهی، نووا رلیجیو ‌ نشری تاریخ دینی، دین، نشری نسل ها مقاله در ‌ مطالعات بابی-بهائی تخصصدارد. از وی ده (انتشارات دانشگاه ای بر اسلام شیعی ‌ مقدمه توان به ‌ های او می ‌ و دیگر نشریات دانشگاهی منتشر شده است. از میانکتاب خوانید برگردان مقالۀ زیر است: ‌ ) اشارهکرد. آنچه می ۲۰۰۹ ، ورلد ‌ (وان فهم دین ) و ۱۹۸۵ ، ییل MoojanMomen(2012)‘ApocalypticThinkingandProcessThinking:ABahaiContributiontoReligious Thought’, Lights of Irfan, vol. 13, pp. 243-270