آئین بهائی – جامعه، سیاست

86 آیین بهائی جامعهوسیاست دهیم و سپس به میزان تحقق ‌ ها یا لوازم صلح از نظر آثار بهائی را ارائه می ‌ فهرستِ پیش شرط کنیم و نشان ‌ ها را مشخص می ‌ پردازیم. چهار مرحلۀ تحقق این پیش شرط ‌ آنها در قرن بیستم می دهیمکه در قرن بیستم به سومین مرحله رسیدیم. به همین دلیل استکه بیت العدل اعظم ‌ می توانست در پایان قرن بیستم بر توصیف عبدالبهاء از این قرن به عنوان «قرن انوار» صحّهگذارد. ای در ساختار اندیشۀ دینی ایجاد کرد. ‌ آیینیکه باب و بهاءالله بنیاد نهادند تغییرات عمده یکی از آنها گذر از اندیشۀ آخرالزمانی به اندیشۀ فرایندی بود. در اندیشۀ آخرالزمانیِ دینیِ کلاسیک امور ایستا هستند تا اینکه خدا ناگهان اوضاع را ها ‌ گیرد. انسان ‌ تغییر دهد. بنابراین تغییرِ اوضاع، ناگهانی و آنی است و به ارادۀ الهی صورت می شوند اما در ایجاد آن هیچ نقشی ندارند. ‌ در این تغییر منفعل هستند زیراگرچه از تغییر متأثر می اللفظی متونگرایش دارد. ‌ بیند و به تفسیر تحت ‌ این نوع اندیشه مسائل را سیاه و سفید می باب و بهاءالله این نوع اندیشۀ دینی را تغییر دادند. آنان این ایده را مطرحکردند که تغییرِ دینی نوعی فرایند است و نه جهشی از وضعیتی به وضعیت دیگر. به نظر آنها، تغییر با سعی آسای خداوند. این نوع اندیشه به تفسیر ‌ شود، نه با مداخلۀ معجزه ‌ و کوشش انسان ایجاد می روحانی و استعاری از متون گرایش دارد و مسائل را نه سیاه و سفید، بلکه به صورت رنگین بیند. معاصران باب و بهاءالله، ‌ هایگوناگون یا درجاتی از رنگ خاکستری می ‌ کمانی از رنگ در نتیجۀ مطالعۀ کتب مقدس، منتظر ظهور موعودی بودند که قرار بود در مدتی کوتاه همۀ نیروهای شر را شکست دهد و عدالت را در سراسر جهان بگستراند. قرار بود پس از آن قیامت یا روز رستاخیر فرا رسد. عقیدۀ رایج این بود که همۀ این اتفاقات بر اثر مداخلۀ ناگهانی ها در اکثر این رویدادها، به ویژه در اتفاقات روز ‌ خداوند در مدتیکوتاه رخ خواهد داد. انسان رستاخیز، نقشی منفعل داشتند. ای از دوران رسالت و آثار خود را به تفسیر این انتظارات دینی ‌ باب و بهاءالله بخش عمده های کتب مقدس، توصیفاتی استعاری و ‌ اختصاص دادند. آنها توضیح دادند که این عبارت جویانۀ ‌ اللفظی تفسیر کرد. به باور آنها خدا به این شیوۀ مداخله ‌ روحانی است و نباید آنها را تحت حال خبر ‌ گویند. درعین ‌ کند.کتب مقدس ادیان پیشین از یوم الله سخن می ‌ آسا عمل نمی ‌ معجزه دهند که هر روزِ خدا با هزار روز بشر برابر است. منجی موعود حاکمیت خود و عدالت را ‌ می