آئین بهائی – جامعه، سیاست

87 آیین بهائی جامعهوسیاست در جهان تأسیس خواهد کرد، اما این فرایندِ تدریجی هزار سال به طول خواهد انجامید. افزون توانگذر از اندیشۀ ‌ های بشری این دیگرگونی را ایجاد خواهد کرد. این امر را می ‌ بر این، کنش جادویی یا آخرالزمانیِ ایستا به اندیشۀ فرایندی شمرد. شود بلکه ‌ های ادیان گذشته محدود نمی ‌ این تغییر اندیشۀ دینی تنها به تفسیر پیشگویی گیرد. ‌ بینش باب، بهاءالله، عبدالبهاء و شوقی افندی دربارۀ مسیر آیندۀ جهان را هم در برمی های ادیان گذشته برای جامعۀ بهائی نسبتا آسان ‌ سازی تفسیرهای پیشگویی ‌ پذیرش و درونی بوده اماکاربست این طرز تفکر جدید در مورد رویدادهای آینده دشوارتر است. در این مقاله با پردازم. ‌ بررسی یک نمونه به این تغییر اندیشۀ دینی می تعالیم بهائی دربارۀ صلح های اصلی بینش بهاءالله دربارۀ جامعۀ آینده «صلح» است. او این صلح را در ‌ یکی از ویژگی های جهان ایجاد ‌ کند: صلح اصغر، صلحی سیاسیکه به وسیلۀ دولت ‌ قالب دو مرحله ترسیم می دارتر و پایا که بر اثر پذیرشگستردۀ تعالیم بهائی ایجاد ‌ شود؛ و صلح اعظم، صلحی ریشه ‌ می شمارند، ‌ خواهد شد. بسیاری از بهائیان صلح اصغر و صلح اعظم را رویدادهایی متوالی می دانند که همراه ‌ تنیده می ‌ اما شواهد حاکی از آن استکه آثار بهائی این دو را فرایندهایی در هم های ضروری صلح در آثار ‌ ها و پیش شرط ‌ یابند. گاه معلوم نیستکه ویژگی ‌ یکدیگر تکامل می گذاران آیین بهائی به کدام یک از این دو صلح اشاره دارد، اما چون این دو فرایندهایی ‌ بنیان ها ‌ شرط ‌ ها و پیش ‌ های آنها باشیم. این ویژگی ‌ عنانند لازم نیست نگران تفاوت ‌ در هم تنیده و هم عبارتند از: این ((( ها که دربارۀ برقراری صلح رایزنی کنند. ‌ . نیاز به مجمع جهانی رهبران و دولت ۱ های صلح اصغر است. ‌ یکی از ویژگی ای مبنی بر اینکه اگر ‌ نامه ‌ . تمهید مقدماتِ امنیت جمعی توسط رهبران جهان- توافق ۲ دولتی یکی از بندهای این معاهدات را نقضکند، «کل دول عالَم بر اضمحلال او قیام ،۱۹۸۵ ، ،لانگنهاین، آلمان، لجنۀ نشر آثار امری به لسان فارسی و عربی منتخباتی از آثار حضرت بهاءالله . بهاءالله، 2 ، دانداس، کانادا، موسسۀ لوح مبارکخطاب به شیخ محمد تقی اصفهانی معروف به نجفی ؛ بهاءالله، ۱۶۰-۱۵۹ صص ، لانگنهاین، آلمان، لجنۀ نشر آثار امری به لسان فارسی و عبدالبهاء، رسال مدنیه ؛۲۴-۲۳ ، صص ۲۰۰۱، معارف بهائی ۷۹-۷۵ ، صص ۱۹۸۴، عربی