آئین بهائی – جامعه، سیاست

92 آیین بهائی جامعهوسیاست ((1( فرایندی تدریجی خواهد بود.» صلح به مثابه یک فرایند مورد ۲۵ خواهم نشان دهم رهبران بهائی چگونه اندیشۀ فرایندی را در خصوص این ‌ حال می اصل ۱۴ اند. وقتی در پایان جنگ جهانی اول، وودرو ویلسون ‌ مربوط به صلح به کار بسته راهنمای صلح پایدار را مطرح و جامعۀ ملل را تأسیسکرد، عبدالبهاء این دستاوردها را نشانۀ این امر حاکی از این واقعیت استکه تحولات منتهی به ((1( «طلوع فجر صلح اعظم» خواند. دهند. ‌ عنانند و در پی یکدیگر رخ نمی ‌ صلح اصغر و صلح اعظم در هم تنیده و هم مبنی ۱۹۳۵ ، شوقی افندی تصمیم جامعۀ ملل در اکتبر ۱۹۳۶ به همین ترتیب، در سال های ‌ ترین نشانه ‌ بر تحریم ایتالیا به علت حمله به اتیوپی را چنین توصیفکرد: «یکی از شاخص ای که وحدتکل ملل به ‌ آنکه راه طولانی و دشوار بشر به مقصد خود خواهد رسید، مرحله ((1( المللی تبدیل خواهد شد.» ‌ اصل حاکم بر زندگی بین دهد. ‌ این نقل قول یکی از اصول مهم این طرز تفکر دربارۀ رویدادهای جهان را نشان می آمیز نبود اما آنچه برای شوقی افندی اهمیت ‌ هر چند این عملِ خاص جامعۀ ملل موفقیت داشت تأسیس این اصل بود- به نظر او این اقدام مهمی بود- اجرای آن در سراسر جهان تنها گیرد: ابتدا ‌ به مرور زمان نیاز داشت. به عبارت دیگر، پیشرفت امور در چند مرحله صورت می شود. ‌ شمول پذیرفته می ‌ یک اصل در یک مورد خاص تأسیس و سپس به تدریج به طور جهان ، در بحبوحۀ جنگ جهانی دوم، شوقی افندی از پیشرفت دیگری در مسیر ۱۹۴۱ در سال الحقیقه جهان به سوی سرنوشت خود در حرکت است. گفتار و کردار ‌ صلح سخنگفت: «فی آمیز دنیا اهمیتی ندارد؛ زیرا وابستگی متقابل ملل و اهالیکرۀ زمین واقعیتی ‌ رهبران قوای تفرقه این ((1( اثبات شده است. اکنون بشر وحدت اقتصادی را فهمیده و به رسمیت شناخته است.» گردهای عمدۀ ناشی از گفتار یا کردار «رهبران ‌ عبارت به اصل دیگری اشاره دارد: اینکه عقب 16. Shoghi Effendi. The Promised Day is Come , Wilmette, IL: Bahá’í Publishing Trust, rev. ed. 1980, pp. 122-123 17. Shoghi Effendi. Citadel of Faith: Messages to America 1947-1957 .Wilmette, IL: Bahá’í Publishing Trust, 1995, p. 36 18.ShoghiEffendi. TheWorldOrderofBahá’u’lláh. Wilmette,IL:Bahá’íPublishingTrust,1991,p.193 19.ShoghiEffendi. ThePromisedDayisCome, Wilmette,IL:Bahá’íPublishingTrust,rev.ed.1980,p.200