آئین بهائی – جامعه، سیاست

93 آیین بهائی جامعهوسیاست آمیز دنیا» موقتی هستند و شاید حتی در فرایند تکاملی بلندمدتِ توصیف شده ‌ قوای تفرقه کند: ‌ در آثار بهائی اقداماتی ضروری باشند. نقل قول بعدی این واقعیت را به روشنی بیان می «جایگاه فعلی جامعۀ ملل یا نتیجۀ این حکم تاریخی هرچه باشد، و با هر مشکل یا نقصانی در آیندۀ نزدیک روبرو شود، باز هم باید این واقعیت را پذیرفتکه چنین تصمیم مهمی یکی های آن استکه راه طولانی و دشوار بشر به مقصد خود خواهد رسید، ‌ ترین نشانه ‌ از شاخص ((2( المللی تبدیل خواهد شد.» ‌ ایکه وحدتکل ملل به اصل حاکم بر زندگی بین ‌ مرحله های فرایندهای منتهی به صلح ‌ ویژگی های ضروری یا لوازم فرایند صلح نگاه کنیم و ببینیم این فرایند در ‌ شرط ‌ توانیم به پیش ‌ حال می قرن بیستم چه اندازه پیشرفتکرده است. ها برای رایزنی دربارۀ ‌ الف. نخستین عنصر صلح اصغر، نیاز به مجمع جهانی رهبران و دولت ؛ بهاءالله، ۱۶۰-۱۵۹ ، صص منتخباتی از آثار حضرت بهاءالله برقراری صلح است (بهاءالله، ؛ عبدالبهاء، ۲۴-۲۳ ، صص لوح مبارک خطاب به شیخ محمد تقی اصفهانی معروف به نجفی )۷۹-۷۶ ، صص رسال مدنیه معلوم استکه مجمع مورد نظر بهاءالله و عبدالبهاء تاکنون تشکیل نشده اما تأسیس جامعۀ های مهم دهۀ آخر قرن بیستم،که رهبران جهان را به بحث ‌ ملل، سازمان ملل و به ویژه اجلاس دربارۀ مسائلی همچون توسعۀ پایدار، وضعیت زنان، و محیط زیست واداشت، و به ویژه های ‌ اجلاس هزاره،که رهبران جهان در آن به مرور گذشته و ترسیم آینده پرداختند، همگیگام مهمی به سوی این فرایند هستند. گویند- ‌ ب. آثار بهائی از نیاز به توافق رهبرانجهان دربارۀ تمهید مقدماتامنیتجمعیسخن می ای مبنی بر اینکه اگر دولتی یکی از بندهای این معاهدات را نقضکند، «کل دول عالَم ‌ نامه ‌ توافق ). چنین امری از زمان تأسیس جامعۀ ملل ۷۷ بر اضمحلال او قیام نمایند» ( رسالۀ مدنیه، ص جامعۀ ملل تصمیمگرفت که ایتالیا را ۱۹۳۵ به طور نظری وجود داشته است. وقتی در اکتبر به علت حمله به اتیوپی تحریمکند، شوقی افندی این تصمیم را ستود: «زیرا برای نخستین بار بینیکرده و حضرت عبدالبهاء ‌ در تاریخ بشر، نظام امنیت جمعی،که حضرت بهاءالله آن را پیش 20.ShoghiEffendi. TheWorldOrderofBahá’u’lláh .Wilmette,IL:Bahá’íPublishingTrust,1991,p.193