عبدالبهاء در انجمن عالم

114 عبدالبهاء درانجمنعالم گرایانه داشت: «اعضای منتخبه از این جهت ‌ مشورتی بود. او برای این ترجیح خود دلیلی عمل نمایند که مبادا صیت و شهرتشان مذموم گردد و از ‌ قدری در امور عدل و داد را مراعات می 22 ی حسن اهالی ساقط شوند.» ‌ درجه ی اصلی عبدالبهاء در اینکتاب این استکه اصلاح و پیشرفت تنها زمانی ‌ با این حال، ایده تک اعضای جامعه برای حرکت به سمت عدالت و بلندهمتی ترغیب ‌ حاصل خواهد شد که تک ترین ابزار برای ایجاد چنین تغییری در بین مردم است زیرا افراد ‌ ی او، دین مهم ‌ شوند. بهگفته نظر کنند. ‌ کند تا به نفع عدالت و منافع عمومی از سود و مزایای خود صرف ‌ را ترغیب می افزون بر این، پیشرفت و تمدن نیز مبتنی بر وحدت و توافق بین اعضای جامعه است و دین کند که ‌ اسرائیل یاد می ‌ عنوان مثال از بنی ‌ بهترین ابزار برای رسیدن به این مقصود است. او به یافتند و زمانیکه ‌ آوردند،کامیاب شده و به اعلی مدارج تمدن دست می ‌ هرگاه به دین روی می خوردند. زمانی که مسیحیت در ‌ کردند، دچار اختلافات شده و شکست می ‌ به دین پشت می دوران قرون وسطی به حضیض خود سقوطکرد، علوم و فرهنگ به دست مسلمانان احیا شد این دانش به اروپا منتقل شد و )Andalusia( های صلیبی و از راه اندلس ‌ ی جنگ ‌ واسطه ‌ و به راکه دین «مخرب بنیان» پیشرفت )Voltaire( دوران رنسانس را رقم زد. عبدالبهاء این نظر ولتر داند که نگاه او به اعمال پاپ و سایر رهبران دینی ‌ کند و آن را ناشی از این امر می ‌ است رد می 23 است و نه «معانی حقیقیّهٔکتب مقدسهٔ الهیه». ها بنیان و اساس پیشرفت و اصلاح ‌ به باور عبدالبهاء، احیای فطرت دینی در انسان . در کنار نقش محوری دین، عبدالبهاء 24 است، «اسّ اصول اصلیّهٔ انسانیّت و مدنیّت است» داند. محرومیت از آن، مانع برقراری عدالت در ‌ غایت مهم می ‌ وتربیت را نیز امری به ‌ تعلیم کند. باید به مواد درسی بسیار توجه کرد زیرا ‌ جامعه شده و از تحقق اصلاحات جلوگیری می شود. باید در تمام شهرها ‌ فایده می ‌ در حال حاضر وقت زیادی صرف یادگیری موضوعات بی و حتی روستاها مدرسه تأسیسکرد و بهکودکان خواندن و نوشتن آموخت. در صورت لزوم، وتربیت باید اجباری باشد زیرا باعث بیدارشدن ملت از خواب غفلت است. زمانی که ‌ تعلیم وتربیت، را در اختیار داشته باشند، ملت خواهد توانست ‌ مردم این دو ابزار، یعنی دین و تعلیم محور حرکتکند. ‌ ای عدالت ‌ سمت اصلاحات، پیشرفت و ایجاد جامعه ‌ به .۲۶ همان، ص 22 .۵۲ همان، ص 23 .۵۳ همان، ص 24