عبدالبهاء در انجمن عالم

115 عبدالبهاء درانجمنعالم ها و ‌ عبدالبهاء برخلاف بسیاری از اصلاحگران خاورمیانه، طرفدار اقتباس تمام ایده های غرب الگوبرداریکرد. در حالیکه ‌ های غربی نیست و به باور او نباید از تمام جنبه ‌ ارزش و علوم غربی درس بگیرد اما غرب را ‌ ی جامعه ‌ ی اداره ‌ تواند از نحوه ‌ به نظر او جهان اسلام می داند. از ‌ بهره از اخلاقیات، سزاوار سرزنش می ‌ ای دارای فرهنگی سطحی و بی ‌ عنوان جامعه ‌ به ترشدن به خداوند و تأمین آرامش و رفاه برای ‌ نظر عبدالبهاء، سعادت واقعی انسان در نزدیک کنند، در ‌ ظاهر از صلح حمایت می ‌ های غربی در حالیکه به ‌ تمام اعضای جامعه است. قدرت اند؛ مانند جنگ فرانسه و پروس ‌ های بیهوده ‌ واقع سرگرم انبارکردن تسلیحات و ارتکاب جنگ که منجر به ویرانی وکشتار عظیمی شد اما هیچ دستاورد ملموسی نداشت. از 1870 در سال 25 نماید». ‌ نظر عبدالبهاء این امور «دلالت بر عدم تمدّن اخلاق طوایف اروپ می کند که حکام جهان با نیت خالص ‌ او تأکید داردکه تمدن حقیقی تنها زمانی تحقق پیدا می طلبی ‌ های خود را برای توسعه ‌ طلبی ‌ ی صلح مشورتکنند. آنها باید جاه ‌ گرد هم آیند و درباره افزارهای خود را محدود کنند و تصمیم بگیرند که اگر دولتی به ‌ ارضی کنار بگذارند، جنگ قلمرو ارضی دولتی دیگر تجاوزکرد، همگی برای مهار دولت متجاوز قیامکنند. جای اینکه علما را مانعی بر سر راه پیشرفت معرفی و آنها را تحقیر کند، بخش ‌ عبدالبهاء به مردان و ‌ دهد که دولت ‌ ی خود را به برشمردن خصوصیات مثبتی اختصاص می ‌ ی رساله ‌ عمده اهل دانش باید در پیکسب آنها باشند. این دیدگاه ریشه در این باور او داردکه تمام مجامع و توانند عملکرد صحیحی داشته باشند و منجر به پیشرفت شوند ‌ محافل مشورتی تنها زمانی می که اعضای آنها بلندهمت بوده و اهل فساد نباشند. فهرست این خصوصیات از این قرار است: 1 . آنها باید بهکمال مادی و معنوی دست پیداکنند: دانش دینی، علمی و فرهنگی داشته ها نیت خیر داشته و به فکر تربیت مردم باشند؛ متین، دلسوز، ‌ باشند؛ در مشورت مصمم، و شجاع باشند. 2 . آوردن انواع ‌ جای ‌ آنها باید مدافع دین باشند: تنها به دنبال اجرای قوانین دینی یا به ها نباشند بلکه در فکر نشر کلام الهی و ازدیاد تعداد مؤمنین باشند. البته ‌ عبادت توان دست یافت. داشتن خصوصیات ‌ آمیز به این هدف نمی ‌ های خشونت ‌ با روش شود اما شمشیر ‌ عنوان الگو باعث جذب قلوب می ‌ ی آن به ‌ معنوی در عمل و ارائه تعصب و 26 ظاهر مقبل و در باطن مغلّ و مدبر گردند». ‌ شود تا افراد «به ‌ باعث می .۴۷ همان، ص 25 .۳۸ همان، ص 26