عبدالبهاء در انجمن عالم
118 عبدالبهاء درانجمنعالم عبدالبهاء اولین کسی نبود که اصلاحات مورد 33 اند. که نسبت به اسلام نظری مساعد داشته و این آخرین باری هم نبود که از این شیوه استفاده 34 صورت ناشناس مطرحکرد نظرش را به ی او از این کار این بود که کتابْ انتشار یافته و خوانده شود؛ امری که اگر اما انگیزه 35 کرد. افتاد. فهرست اصلاحاتیکه عبدالبهاء در شد، اتفاق نمی ی آن مشخص می بودنِ نویسنده بهائی ی کتابچه خان در شود. میرزا ملکم کند نه بدیع است و نه وارد جزئیات می این رساله ارائه می 36 کند. پیشنهادهایی با جزئیات بیشتر مطرح می غیبی وتربیتدر میان اقدامات اصلاحی داشتن تعلیم رسد تأکید عبدالبهاء بر اولویت اما به نظر می طور خاص دادخواهی مدنی)، با توجه به های حقوقی (به ی او برای تدوین روال و نیز دغدغه علاوه، ی او باشد. به های بدیع رساله تواند ویژگی اولویتیکه برای این اقدامات قائل است، می خان، هنوز بر این باور بودند که اعضای در زمانی که اغلب اصلاحگران ایرانی، مانند ملکم مجالس شور و مجمع وزیران باید منتخب شاه باشند و خود شاه نیز باید از الگوی سلاطین ی نمایندگان انتخابی مردم را عبدالبهاء ایده 37 ی روسیه، پروس یا اتریش پیروی کند، مطلقه کرد. به این ترتیب او بر اولین اصلاحگران ایرانیکه این ایده را مطرحکردند، بیش مطرح می 38 از یک دهه تقدم دارد و احتمالاً بر آنها تأثیرگذار نیز بوده است. ی اصلی عبدالبهاء نه خودِ اقدامات تر نشان دادیم، دغدغه طورکه پیش با این حال، همان ی تغییر نظم اجتماعی است تا اصلاحات بتوانند مؤثر باشند. احتمالاً از اصلاحی بلکه نحوه دانستکه اگر حتی یکی از گراتر بود و می این نظر عبدالبهاء نسبت به سایر اصلاحگران واقع حاکمان مسلمان بخواهد دست به این اصلاحات بزند (مانند کاریکه مشیرالدوله در ایران، پاشا در ترکیه انجام دادند)، جوامع مسلمان آمادگی پذیرش پاشا در تونس، و مدحت خیرالدین ها و اخلاقیات ضرورت آن را نخواهند داشت. پیش از هر چیز دیگر، انقلابی در نگرش شدن نقشی محوری برای دین، عبدالبهاء تقریباً در میان نویسندگان این داشت. از نظر قائل های خود برای خان و افغانیکه در نوشته فرد است. حتی نویسندگانی مانند ملکم دوره منحصربه رجوع کنید به: 33 Hourani, A. (1962) Arabic Thought in the Liberal Age . Oxford, p. 89. نگذاشت. ی غیبی کتابچه خان نام خود را بر میرزا ملکم 34 ، اثر دیگری از عبدالبهاء، نیز بدون نام منتشر شد. ی شخصی سیاح مقاله 35 ۱۸۹۳ ی دیگـری بنویسـد و در سـال ، رسـاله ی مدنیّـه رسـاله کنـد کـه قصـد دارد در تکمیـل عبدالبهـاء ذکـر می 36 نـگارد. می ی سیاسـیّه رسـاله اثـر دیگـری نیـز بـا نـام . همچنین مراجعه کنید به: ی غیبی کتابچه خان. ملکم 37 Mysticism and Dissent; Socioreligious Thought in Qajar Iran. طـور واضـح در عبدالبهـاء مطمئنـاً متأثـر از پـدرش، بهاءاللّـه، بـود کـه ترجیـح خـود نسـبت بـه دموکراسـی را به 38 .)۱۸۶۸ (حـدود ی ویکتوریـا خطـاب بـه ملکـه لـوح بهاءاللّـه آثـارش ذکـر کـرده اسـت. بـرای مثـال مراجعـه کنیـد بـه:
Made with FlippingBook
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2