145 | عبدالبهاء و نهضت روشنفکری ایران * فریدون وهمن هـای سیاسـی کمتریـن تمایلـی بـه دخالـت در طوفانـی از حـوادث و بازی گوناگونـی کـه منطقـه را فـرا گرفتـه بـود داشـتند. کـه دریابیـم عبدالبهـاء چگونـه بازگشـتی را بـه فلسـطین بـرای بـرای آن پردازیــم. از ســخنان او می بخش نقــل ســه یهودیــان در تصــوّر داشــت به کــه هنــوز نهضــت ۱۹۰۶/۱۹۰۴ های اوّل ســخنانی مربــوط بــه ســال صهیونیســم نفــوذ و قدرتــی نداشــت و عبدالبهــاء بازگشــت یهــود بــه دیــد کــه نــدای ظهــور موعــود یهــود، اســرائیل را در زمانــی عملــی می گـردد) و آییـن او در عالـم (کـه در آثـار بهائـی از آن بـه بهاءاللّــه تعبیـر می گســترش یافتــه و صلــح و آشــتی جهــان را فراگرفتــه باشــد. ، پــس از جنــگ اوّل جهانــی ۱۹۱۹ دو بیــان دیگــر مربــوط بــه ســال اســت کــه نفــوذ صهیونیســم در اروپــا و در ســرزمین فلســطین افزایــش یافتــه و مهاجــرت یهودیــان بــه فلســطین شــتاب گرفتــه اســت. بیانــات ی کننده دوره بـر اسـاس مشـاهدات او از تحـوّلات نگران عبدالبهـاء در ایـن آن منطقـه و همـراه بـا رهنمودهـا و شـرایطی بـرای ایجـاد صلـح و آشـتی در تمـام سـرزمین فلسـطین اسـت. 246)۱۹۰۶/۱۹۰۴( مفاوضات- از کتاب ۱ تـورات ۱۱ عبدالبهـاء در پاسـخ سـؤالی در مـورد معنـی و تفسـیر بـاب از ایـن حقیقـت اشـاره دارد کـه در ظهـور پیامبرانـی کـه پـس (اشـعیا)، به هـای تـورات در مـورد بازگشـت یهودیـان بـه موسـی ظاهـر شـدند وعده دهـد: اسـرائیل تحقّــق نیافـت و سـپس چنیـن ادامـه می هــا] در حــق جمــال مبــارک (بهاءاللّــه) امّــا ایــن [وعده چنیــن در ایــن دور ســت، حــرف بــه حــرف، و هم مطابق (دور ظهـور بهاءاللّــه) جهـان جهـان دیگـر گـردد و 247 بدیـع نــام لــورا کلیفــورد بارنــی های خانمــی آمریکایــی به کتــاب مفاوضــات پرســش 246 در مسـایل دینـی و فلسـفی در دو سـفر وی بـه حیفـا (در Laura Clifford Barney هاســت. پرسش عبدالبهــاء بــه آن )، و پاســخ ۱۹۰۶ و ۱۹۰۴ های ســال نظیر. دور بدیع: دوران نوین و بی 247
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2