185 | عبدالبهاء و نهضت روشنفکری ایران * فریدون وهمن گذشـته تاثیـر گـذار بـوده اسـت. همـاکاتوزیـان از پژوهنـدگان معاصر، در زاده در شـرح حـال تقـی 329 ای بـا نـام «سـه زندگانـی در یـک عمـر» مقالـه نویسـد: از جملـه چنیـن می هنگامــی ۱۹۸۰ ی های دهــه زاده] در نخســتین ســال [تقــی هــای سیاســی قــرار داشــت نــزد ی فعالیت کــه در حاشــیه ایـرج افشـار مَحـرَم خـود شـدیدا ابـراز تأسّــف کـرد کـه چـرا هــا بــا رغــم آن کــه شــاه ســرانجام حاضــر بــه برخــی توافق به خواهان شـده بـود، وی بـا سرسـختی فـراوان مانـع مشـروطه 330 شــاه شــده بــود. هرگونــه توافقــی بــا دربــار و محمدعلی زاده از اهتمـام عبدالبهـاء در حفـظ رسـوم و آداب ایرانـی و قزوینـی و تقـی انـد ی رنگینـی کـه در حضـور عبدالبهـاء شـام یـا ناهـار صـرف کرده سـفره گوینـد، کـه آن نیـز از آداب ایرانـی و اهمّیـت پذیرایـی شایسـته سـخن می سـال گیـرد. دکتـر یونـس افروختـه کـه مـدّت نُه از میهمـان سرچشـمه می در عـکّا طبیـب و منشـی عبدالبهـاء بـود در خاطـرات خـود، بـه بیانـات خوارگــی» خوارگی و فوایــد گیاه عبدالبهــاء در مــورد «معایــب گوشــت نویسـد اکثـرا اگـر میهمانـی سـر سـفره حضـور نداشـت، اشـاره دارد و می «نـان و پنیـر یـا نـان و زیتـون و یـا نـان خالـی، بعضـی مواقـع، متـداول کـه مسـافران یـا میهمانـان دیگـری بـا افروختـه در مـورد اوقاتی 331 بـود.» نویسـد: «هـر وقـت کـه در بیرونـی کردنـد می عبدالبهـاء غـذا صـرف می انگیز جریــان داشــت و اگــر نشســتند فرمایشــات مســرّت ســر ســفره می خوشــی و هــا را به مســافرین غربــی مشــرّف بودنــد جــواب ســؤالات آن ی مبــارک در شــد. ســفره فرمودنــد و ســفره طولانــی می خرســندی می 329 Homa Katouzian, “Seyyed Hasan Taqizadeh: Three Lives in a Lifetime.” Comparative Studies of South Asia, Africa, and the Middle East, 2012, Vol.32 (1). 195-213. 330 Katouzian, ibid. ،Kalimat Press ، کلمــات پــرسی عــکّا ســاله خاطــرات نه افروختــه، یونــس. 331 .۳۶۲-۶۳ ،۱۹۸۳
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2