201 | عبدالبهاء و نهضت روشنفکری ایران * فریدون وهمن تـوان تصـوّر کـرد کـه صدهـا تعلیـم بهاءاللّــه و عبدالبهـاء مبنـی چگونـه می ها ندیـده باشـد. از بیانـات بـر عفـو و گذشـت و محبّــت در برابـر دشـمنی عبدالبهـاء اسـت: زخــم ســتمگران را مرهــم نهیــد و درد ظالمــان را درمــان شــوید. اگــر زهــر دهنــد شــهد دهیــد و اگــر شمشــیر زننــد شـکر و شـیر بخشـید. اگـر اهانـت کننـد اعانـت نماییـد. اگـر لعنـت کننـد رحمـت جوییـد. در نهایـت مهربانـی قیـام نماییـد ی رکیـک در و بـه اخـاق رحمانیـه معاملـهکنیـد ابـدا بـهکلمـه 364 ّشــان زبــان میالاییــد. حق آدمیــت و کســروی درســت دو مصــداق روشــن بــه آن بخــش از مــردم اعتقــادی، داوری نظــر از هــر اعتقــاد یــا بی ایــران هســتند کــه صرف هـای اعتقـادی سـنّتی اجدادشـان و اوهامـی تاریخـی ایشـان ریشـه در لایه سـو، اند. بهائیـان بـه یک هـا بـر مغـز ایشـان انباشـته دارد کـه ملایـان قرن از هـزاران ایرانیانـی کـه زیـر نفـوذ آثـار افـرادی ماننـد آدمیـت و کسـروی صورتــی ی آشــنایی بــا دیانــت بهائــی نیافتنــد و همــواره به هرگــز انگیــزه 365 گوییــم. نگریســتند ســخنی نمی منفــی و بیگانــه بــه آن می دکتـر عبـاس امانـت در مـورد خـاء تاریخـیکـه هنـوز پـس از گذشـت بیــش از یــک ســده و نیــم گریبانگیــر ایــن بخــش پــر اهمیــت از تاریــخ نویسـد: معاصـر ایـران اسـت می هــای بســیاری از شــبه مورّخیــن داوری جویی و پیش ســتیزه اعتبــار ســاختن تاریــخ بابــی ایرانــی کــه تنهــا کوشــش در بی و بهائـی دارنـد، در ایـن خـاء تاریخـی مؤثّــر افتـاده اسـت. نــگاری گویــی امــروز بــا پیدایــش ردیّه ســنّت از جملــه ، (گردآورنــده) اســداللّه فاضــل مازندرانــی ، ۳ . ج امــر و خلــق عبدالبهــا، 364 .۲۲۸ ،)۱۹۸۴ (هوفهایــم: مطبوعــات بهائــی آلمــان اندیــش (فریــدون در مــورد کســروی و آئیــن بهائــی بنگریــد بــه: بهمــن نیک 365 ۲۰۰۷ وهمـن)، کسـروی و کتـاب بهائیگـری او، (انتشـارات البـرز، لوکزامبـورگ https://www.aasoo.org/fa/books/350 قابــل دسترســی در: ۱۳۶۸/
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2