| 242 عبدالبهاء فرزند ایران خبرنـد و قـوّه امتیازیّــه ندارنـد جمـع نمـوده گوینـد کـه ایـن بی قوانیـن بـاد کفریّــه اسـت و مغایـر اصـول مرعیّــۀ شـرعیّه و قومـی بـر آننـد کـه بایـد اینگونـه 4 مـن تشـبّه بقـوم فهـو منهـم اجــرا نمــود تعجیــل 5ً امــور اصلاحیّــه را بتأنّــی شــیئا فشــیئا جایـز نـه و حزبـی بـر آننـد کـه بایـد تشـبّث بوسـایلی نمـودکـه اهـل ایـران خـود ایجـاد اصلاحـات لازمـه سیاسـیّه و معـارف عمومیّــه و مدنیّــت تامّــه کاملـه نماینـد لـزوم اقتبـاس از سـایر 6 نماینـد. هوایـی پـرواز می طوایـف نـه بـاری هـر گروهـی به ی دوم: تعریف تمدّن و تجدّد لایه شمول و خردگرا چون نهادهایی جهان هم پرســش کلیــدی در ایــن بحــث اینســت کــه: آیــا اصــول تجــدّد و شـمول) اسـت یـا آنکـه مفهومـی پیشـرفت یـک جامعـه، عمومـی (جهان بـه تناسـب فرهنـگ آن جامعـه غیرعمومی(نسـبی) دارد و در هـر جامعـه کنــد. فــرق می ویکم، بــا چیرگــی مکتــب پســامدرن ی بیســت امــروزه در ســده اند کــه گرایی فرهنگــی، بســیاری بــه ایــن نتیجــه رســیده و نســبیت انــد و، در نتیجــه، خــوب و بــد، هــا فاقــد مفهومــی عینــی و کلّی ارزش پذیــر اســت. های فرهنگــی یــک جامعــه تعریف ی ســنّت تنهــا در ســایه در ایــن اندیشــه، از آنجــا کــه مفهــوم توســعه و پیشــرفت اجتماعــی از شــمول) هاســت، هــر گونــه تعریــف عمومــی (جهان نــوع داوری ارزش و عینـی از توسـعه و تمـدّن ناممکـن اسـت. بـر اسـاس ایـن نظریـه بایـد ها در سیاسـت اجتماعـی های فرهنگـی بازگشـت و از آن سـنّت بـه سـنّت پیــروی کــرد و ایــن، معنــای پیشــرفت راســتین اســت. همــان گونــه کــه هر که به قومی شباهت یابد از آن قوم است. 4 قدم، یک یک. به به تدریج، قدم 5 (آلمان: لانگنهاین، نشر آثار بهائی به زبان فارسی و عربی، رساله مدنیّه عبدالبهاء، 6 .۱۶-۱۴ ،)۱۹۸۴
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2