291 | آ نگاه عبدالبهاء به سرشت انسانی * امین اخه طــور کامــل درک کــرده و آن را بيــش از نژادهــاى اصــل را به ايـم دیگـر در نهادهـای خـود تبلـور بخشـيده اسـت؛ مـا دريافته المللـی را نیـز کـه ایـن، عـاوه بـر وحـدت ملّــی، وحـدت بین در بــردارد کــه نوعــى آمادگــی و پیــش درآمــد بــراى اخــوّت ايــم کــه ایــن وحــدت کل نــژاد بشــرى اســت؛ و نیــز دريافته ی اتّحــاد و حکومــت خودگــردان المللــی، ایــن آمیــزه بین کــه مقصــد نهایــی پیشــرفت اجتماعــی اســت، در ایــالات متّحـده امریـکا، بیـش از انـواع دیگـری از امپراتـوری جهانـی، هـا ی این اش پیـش رفتـه اسـت. همـه سـوی شـکل آرمانـى به سـت کـه نـژاد آنگلوساکسـون چـه معنایـی دارد؟ آیـا جـز این بایـد در مقـام راهبـر ظاهـر شـود و در نـژاد آنگلوساکسـون نيـز دسـت گيـرد ایـالات متّحـده امریـکا بايـد سـکّان رهبـری را به سـوى آن اخـوّت بشـرى مبتنـى بـر عدالـت و آزادی کـه تـا به 17 ملکـوت خـدا اسـت، حرکـتکنيـم؟ پایگاه زنان ای کامــا مــدرن اســت، مردســالاری کــه نژادپرســتی پدیــده در حالی ی ، یـک بیمـاری اجتماعـی قدیمـی اسـت کـه از سـده male chauvinism نــوزده میــادی ســعی شــده بــه آن ســیمای علمــی بدهنــد. هماننــد هـای دانشـگاهى مبتنـى بـر شـماری در محيط هـای بی نژادپرسـتی، نظریه شــناختى تدویــن شــد تــا فرمانبــردارى زنــان از مــردان جبرگرايــى زيست های جنســیتی جدیــد برآمــده از مدرنیتــه، را توجيــه کنــد. ایــن اســتدلال مکمّــل توجیهــات دیگــری بــود کــه بعضــا سرشــتی مذهبــی داشــت و طــور ســنّتی بــرای تحمیــل یــک مــدل اجتماعــی مردســالار اســتفاده به شــد. می 17 Lyman Abbot, The Rights of Man (Boston: Houghton, Mifflin And Company, 1904), 263.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2