| 356 عبدالبهاء فرزند ایران هـای مأمـوران دولتـی و بهبـود وضـع مـردم عدالتی بهاءاللّــه رفـع بی و اصــاح امــور حکومــت و کشــور را مــد نظــر داشــت. در آثــار بعــدی مــدار عبدالحمیــد دوم قدردانــی کــرد. در ی حکمرانــی عدالت از شــیوه ۱۸۷۶ واقـع، مـا هیـچ گزارشـی نداریـم کـه نشـان دهـد بهائیـان از سـال در عثمانـی دسـتخوش ظلـم و خشـونت ۱۸۹۲ تـا درگذشـت بهاءاللّــه در بـوده باشـند. تنهـا پـس از ایـن تاریـخ اسـتکـه بـا تحریـکات بـرادر ناتنـی عبدالبهــاء، میــرزا محمّدعلــی، ســلطان عبدالحمیــد دشــمنی خــود را بــا عبدالبهـاء آغـاز کـرد و او را سـخت تحـت فشـار قـرار داد. عبدالبهاء و نهضت اصلاحات در عثمانی و ایران از دوران حیــات بهاءاللّــه، عبدالبهــاء نگــران اوضــاع اجتماعــی و ) بــود ۱۸۳۹-۱۸۷۶( سیاســی حکومــت عثمانــی در دوران تنظیمــات ماندگــی ایــران نیــز داشــت. در ســال و همیــن نگرانــی را در مــورد عقب ی مدنیّــه پرداخـت و سـپس ی پـدر بـه نـگارش رسـاله بـه اشـاره ۱۸۷۵ 17.)۱۸۹۲( ی تحریــر درآورد ی سیاســیّه را بــه رشــته رســاله ماندگــی و انحطــاط ایــران را ی مدنیّــه عبدالبهــاء عقب در رســاله هـا از جملـه ضـرورت ی زمینه بار خوانـد و اصلاحاتـی را در همـه اسـف مردانـی عـادل و تأسـیس وجـود تعلیـم و تربیـت اخلاقـی، اسـتخدام دولت او آنــان را کــه مخالــف اصــاح و نــوآوری 18 پارلمــان پیشــنهاد نمــود. مجمع عرفان، دفتر ششم (آلمان: دارمشتات، عصر جدید، ، نشریهسفینه عرفان 17 .۱۰،)۲۰۰۳ ی رساله برای بحث و شرح بیشتری از مندرجات این اثر بنگرید به: نادر سعیدی، 18 )؛ مینا یزدانی، ۱۹۹۳ : (دانداس انتاریوی تجدّد در خاور میانه مدنیّه و مساله (آلمان: عصر جدید، ۱۴ ی ، شمارههائی از خرمن ادب و هنر ی مدنیّه، خوشه رساله ؛)۲۰۰۳ Moojan Momen, “The Baha’i Influence on the Reform Movements of the Islamic World in the 1860s and 1870s”, in: Baha’i Studies Bulle-
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2