367 | ترین چشـمگیر اعتبـار رو بـه رشـد جامعـه و شـهرت روزافـزون سرشـناس دانــد. می 46 عضــو آن در خــارج» که عبدالبهـاء در بیـروت ملاقـات کـرد، شـیخ محمّــد از جملـه کسـانی )، مفتـی بـزرگ مصـر و مصلـح دینـی بـود. عبـده ۱۸۴۹-۱۹۰۵( عبـده نیـز تحـت تأثیـر شـخصیت ممتـاز عبدالبهـاء قـرار گرفـت و ایـن ارتبـاط را از طریـق مکاتبـه بـا او ادامـه داد. عبدالبهـاء و عبـده دو نواندیـش دینـی گیــری اعتقــادات خــود بــا دو دیــدگاه متفــاوت بودنــد کــه در مســیر پی بــا یکدیگــر تلاقــی کردنــد. در حالــی کــه عبــده خواهــان اســام اوّلیــه صــورت روزهــای آغازیــن آن بــود و آرزوی بازگشــت بــه اســامی به محـور داشـت، عبدالبهـاء بـه تجدیـد ظهـور بـا آیینـی جدیـد اعتقـاد تعادل دو بـه یکدیگـر نمایانگـر روابـط عمیـق هـای آن داشـت. بـا ایـن حـال نامه کار عبـده ی ایشـان اسـت. گـر چـه یکـی از شـاگردان محافظـه دوسـتانه ) از حامیـان جنبـش رادیـکال وهابـی ۱۸۶۵-۱۹۳۵( نـام رشـید رضـا به سـعودی، در شـرح حالـی کـه از اسـتادش عبـده نگاشـته سـعی در مخفـی 47 داشـتن ایـن روابـط دوسـتانه نمـوده اسـت. «ترکان جوان» ۱۹۰۸ های پیش از انقلاب سال نمایـی های ـی ک ـه مأم ـوران امنیّت ـی ب ـا بزرگ هـا، وگزارش ایـن تماس دادنــد، در مجمــوع، عبدالبهــاء را در نظــر آن بــه مقامــات بالاتــر می ) تبدیــل بــه یــک ۱۸۷۶-۱۹۰۹ . ســلطان عبدالحمیــد دوّم (ســلطنت اخبــاری مبنــی بــر ۱۹۰۵ فعّــال سیاســی کــرد. عــاوه بــر ایــن در ســال هــای مخــرّب مذهبــی در لبنــان و در عــکّا بــه اســتانبول واصــل فعّالیّت .۱۹۳ ، قرن بدیع شوقی افندی، 46 چنین: کنتس در همین مجموعه و هم در این زمینه بنگرید به مقاله ویلیام مک 47 Oliver Scharbrodt, Islam and the Bahaʾi Faith: A Comparative Study of Muhammad ʿAbduh and ʿAbdul-Baha ʿAbbas (London: 2008); Ammeke Kateman, Muḥammad ʿAbduh and His Interlocutors: Conceptualizing Religion in a Globalizing World (Leiden: 2019).
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2