| 400 عبدالبهاء فرزند ایران دَهریـون اَلَمـوت و طبیعییـونگِردکـوه مانـده بـود بـه ایـنگروه پیوسـت و عقایـدی شـبیه بـه اعتقـادات باطنیـه دارنـد. بایـد ی دی ـد ک ـه ن ـوآوری (بِــدع) ای ـن گ ـروه چ ـه اث ـری ب ـر جامع ـه 11 اطرافشـان خواهـد گذاشـت. ی صریـح افغانـی را بـه باب یهـا در ترجمـهاش حـذف چـرا عبـده اشـاره کـرد؟ اگـر بـه قـول رضـا عبـده چیـزی از ایـن جنبـش نم یدانسـت، حـذف باشــد؟ توانســت داشته اش چــه هدفــی می تهم تهــای افغانــی در ترجمــه احتمــال 121885-6 ی رســاله، در بــا توجّــه بــه تاریــخ انتشــار ترجمــه ی مسـاعد مـیرود کـه عبـده حتّــی پیـش از ایـن هـم بـه بابیـان بـا دیـده مینگریســته یــا لااقــل نم یخواســته بــه تعصّــب خواننــدگان اثــر افغانــی کـه ایـن نظریـه در حـد یـک احتمـال نسـبت بـه بابیـان دامـن بزنـد. بـا این توانـد مـا را در فهـم دلیـل حـذف نـام ایـن «گـروه» یـاری اسـت، امّــا می دهـد. عبـده تعلیمـات «بابـی» را «بـدع» مینامـد، یعنـی نـوآوری. ایـن واژه در مباحـث اسـامی بـه معنـای بدعـت، یعنـی نـوآوری در باورهـای دینـی دهـد ب ـوده و براب ـر ب ـا کف ـر اس ـت. اس ـتفاده عب ـده از ای ـن واژه نش ـان می کــه او حتّــی پیــش از ملاقاتــش بــا عبدالبهــاء بــا جنبــش بابــی و بهائــی پنداشـته اسـت. پرسـش آشـنا بـوده و آن را «بـدع» [بـه معنـی بدعـت] می گـذاری کـه خواهیـم دیـد- چـرا آگاهــی از بدعت جـا اسـت -چنان این بابیـان و بهائیـان، از اشـتیاق عبـده بـه ملاقـات بـا عبدالبهـاء نکاسـت. ی بابیـان و بهائیـان حاصـل های عبـده دربـاره احتمـالا اکثـر دانسـته آمیـزش ی خصم ارتبـاط او بـا افغانـی بـوده، زیـرا افغانـی، بـهگواهـی مقالـه بــا 13 المعــارف بطــرس بســتانی ی نهضــت بابی/بهائــی در دائرة دربــاره ، ترجمه [از فارسی به عربی] محمّد عبده الرد علی الدهریین جمالالدّین افغانی، 11 .۱۶۷ ،)1973 ، (و ابوتراب) (قاهره: دارالحلال 12 Nikki Keddie, Sayyid Jamal ad-Din “al-Afghani”: A Political Biography (Berkeley: University of California Press, 1972), 5. ی . برای نامه ۴-۱۶ ،)۱۸۷۶ : (بیروت ۲ . جلددائرة المعارف بطرس بستانی، 13
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2