411 | عبدالبهاء و استاد امام محمّد عبدُه * ویلیام مک کنتس دیـن یکتاپرسـت مقـدّس اسـت نائـل شـدم. در ایـن اماکـن، کنـد کـه دیـن حقیقتـی اسـت همچـون درختـی زائـر درک می تنومنـد بـا شـاخههایی متعـدّد کـه بـه هـر طرفگسـترده شـده. وجـه از یگانگـی و وحـدت نـوع و هیچ هـا به ایـن شـاخ و برگ ی درخـت نم یکاهـد، اگرچـه هویّــت ایـن درخـت، چـه گونـه ی اسـام متمرکـز از نظـر رنـگ و چـه از نظـر طعـم، در میـوه کــه از ریشــه و شــریان آن [درخــت] و منعکــس اســت چه تغذیـه کـرده. اسـام تجسّــم و دلیـل رشـد ایـن درخـت اسـت چــون اســام کل را تصدیــق و همــه را تجلیــل م ینمایــد در حـال کـه همـه را بـه وحـدت و یگانگـی دعـوت میکنـد. عین ی موجــودات اســت هرچنــد کــه تفــاوت ایــن کیفیــت همــه 35 هـا تعـدّد یافتـه و از حـد گذشـته باشـد. بیـن آن شـکیب ارسـان گواهـی م یدهـد کـه عبـده در سـفر اورشـلیم بـه دمشـق، بنابرایـن بـه احتمـال زیـاد عبـده 36 طرابلـس، صیـدا و بعلبـک هـم رفـت. بـه دیـدار عبدالبهـاء نیـز موفّــق شـد. کاری در تاریخ پنهان کـه معلـوم شـد بیـن محمّــد عبـده و عبدالبهـاء دوسـتی برقـرار چنان بـوده و مفتـی الازهـر بیـش از آنچـه بـا رضـا در میـان نهـاده از آییـن بهائـی مانـد ایـن اسـت کـه ببینیـم ایـن دو آگاهـی داشـته اسـت. آنچـه باقـی می ی زندگـی مـرد چـه تأثیـری بـر افـکار یکدیگـر داشـتند؟ از آنجـاکـه دربـاره عبــده پــس از بازگشــت او بــه مصــر اطّلاعــات اندکــی در دســت داریــم جلد، المؤسّسةالعربیه ۶ ، ، توسّط محمّد عمارةالکامله الاعمال محمّد عبده، 35 انگلیسی بنگرید به: . برای ترجمه ۳۶۵ ،)١٩٧٢-۴ : لالدراسات و النشر (بیروت Michael F Kuhn, “The Practical Apologetic of Muhammad Abduh with a View Toward His Approach to Christianity.” M.A. thesis (American University in Cairo, 1993). .۴۰۵ :۱ ، الاستاذ تاریخ 36
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2