41 | عبدالبهاء و نهضت روشنفکری ایران * فریدون وهمن درخشــید و نورانیّــت آســمانی 16ٰ شــد. انــوار هدایــت کبــری تأسـیس فرمـود، و فضایـل عالـم 17 بخشـید، و تعالیـم بدیعـی آســمانی ظاهــر فرمــود 18 انســانی تأســیس کــرد، و فیوضــات سـاخت و ایـن اسـاس را در عالـم 19 ی روحانیـه باهـر و قـوّه وجـود ترویـج فرمـود: حقیقـت- وحـدت عالـم انسـانی- صلـح عمومـی- 20 تحرّی اسـاس دیـن الفـت و محبّــت اسـت، دیـن اگـر سـبب عـداوت گـردد عـدم آن بـه از وجـود آنسـت- دیـن و علـم تـوأم اسـت هـر دینـی کـه از علـم عـاری اسـت عبـارت از تقالیـد اسـت و مَجـاز اسـت نـه حقیقـت- تعصّــب دینـی و تعصّــب جنسـی بنیــان انســانی 21 و تعصّــب وطنــی و تعصّــب سیاســی هــادم اســت- وحــدت اســاس ادیــان- تعدیــل معیشــت و حــل مسـایل اقتصـادی- مسـاوات حقـوق زنـان و مـردان- تعلیـم و تربیــت عمومــی و اجبــاری- عالــم محتــاج بــه نفثــات 22 القـدس اسـت. روح و ایــن امــر نامیــده]دیــن[ایــن تعالیــم را «اســاس» یــا اصــول عبدالبهــا هــا را بــا «اصــول دیــن» در دیگــر دین دهــد تــا آن می فرصتــی بــه مــا مقایســه کنیــم. تـوان سـه اصـل اخلاقـی جـای نمانـده ولـی می از زردشـت اصولـی به «پنــدار نیــک، گفتــار نیــک، کــردار نیــک» را از اصــول آییــن زردشــت دانســت. اصــول دیــن یهــودی بــر ده فرمــان موســی در تــورات متّکــی تر. کبری: بزرگ 16 بدیع: نوین، تازه. 17 فیوضات: جمع فیض، بخشش و عطا. 18 باهر: روشن، نمایان. 19 تحرّی: طلبکردن، جستجو نمودن. 20 هادم: ویران کننده. 21 القدس تعالیم معنوی و روحانی است. مقصود از روح 22
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2