| 434 عبدالبهاء فرزند ایران ی نماینـدگان کشـورها در حفـظ منافـع شـخصی و ملّــی را نظرانـه و کوته دانـد. مانعـی بـزرگ بـرای ایجـاد صلـح پایـدار می حقیقت 16 . تحرّی 2 حقیقــت یکــی اســت و تعــدّد نــدارد، پــس جســتجوی حقیقــت بــه تــوان در نهادهــای جویــی می بــا حقیقت 17 انجامــد. وحــدت فکــر می ای چــون جنــگ بازنگــری کــرد و آن را ماننــد پیراهنــی ســاله هزاران حقیقـت و عـدم خشـونت Gandhi منـدرس کنـار نهـاد. چنـان کـه گانـدی یــا جــای حقیقــت اســت یــا جــای 18 دانســت را دو روی یــک ســکّه می خشــونت. . وحدت عالم انسانی 3 افکنــد. عبدالبهــاء بـر هویّــت بنیادیــن و مشـترک نــوع بشـر پرتــو می هـای دینـی و روحانـی، بـه سرمنشـأ آییـن بهائـی نیـز هماننـد سـایر نهضت دانــد و رنــگ ها بــاور دارد. بشــر را یــک بشــر واحــد می الهــی انســان پوســت و نــژاد و هویــت ملّــی و دینــی را مانعــی بــرای اتّحــاد بشــر و بینــد. همیــاری و دوســتی نمی . کارکرد دین: گسترش الفت و محبّت ۴ گـردد 19 «دیـن بایـد سـبب الفـت و محبّــت باشـد اگـر سـبب کلفَــت لزومــی نــدارد زیــرا دیــن درمــان اســت اگــر درمــان ســبب درد گــردد گویــد: «دینــی کــه ســبب چنیــن می عبدالبهــاء هم 20 لزومــی نــدارد.» تحرّی: جستجوی امری بهتر. 16 .۱۰۲ :۳ ، مکاتیب عبدالبهاء، 17 18 Farah Godrej, “Nonviolence and Gandhi’s Truth: A Method for Moral and Political Arbitration.” The Review of Politics, vol. 68, no. 2, 2006, 287–317. JSTOR, www.jstor.org/stable/20452781 کلفت: مشقّت و رنج. 19 .۱۰۲ :۳ ، مکاتیب عبدالبهاء، 20
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2