435 | های صلح جهانی در الواح عبدالبهاء * مایا گراف مایه بن چنیــن اظهاراتــی در تاریــخ 21 محبّــت و وحــدت نباشــد، دیــن نیســت.» گویــد همتــا اســت. او فــاش می هــای دینــی معاصــر بی ادیــان و گفتمان دینــی از دینــی کــه اختــاف و تعــارض و نفــاق بــا خــود بیــاورد کــه بی بهتــر اســت. . هماهنگی علم و دین ۵ آمـوزی بـرای زن گیـری از قـوای عقلانـی و علم بنابرایـن آمـوزه، بهره یـا مـرد نـه تنهـا بـا دیـن سـازگار اسـت بلکـه بایـد مـازم آن باشـد. ایـن آمــوزه بیانگــر ایــن نکتــه نیــز هســت کــه دینــی بــر قلــوب انســانی تأثیــر هـای آن بـا عقـل سـازگار باشـد. پذیـر اسـت کـه آموزه است بنیان انسانی 22 . تعصّب، هادِم ۶ ی عبدالبهـاء تعصّبـات را سرمنشـأ جنـگ در تاریـخ شـش هـزار سـاله 23 و تأکیـد داردکـه: «تعصّبـات هـادم بنیـان انسـانی اسـت.» دانـد بشـر می عالــم طبیعــت کــه در آن «تنــازع بــاور او تــداوم تعصّبــات انســان را به به کشـد. برعکـس خـواری و درندگـی» مسـتولی اسـت فـرو می بقـا» و «خون طـور کـه دیدیـم عبدالبهـاء «تعـاون بقـا» را اسـاس صلـح و دوسـتی همان دانــد. می . زبان واحد 7 بـاور عبدالبهـاء، بـرای کمـک بـه تأسـیس صلـح عمومـی و ایجـاد به ارتبـاط و تفاهـم بیـن مـردم بهتـر اسـت در کنـار زبـان ملّــی، زبانـی واحـد تــوان کاربــرد زبــان انگلیســی را در میــان بشــر رایــج گــردد. امــروزه می ای از آرزوی عبدالبهــاء در المللــی نمونــه ســطح جهــان و در مجامــع بین 21 John Esslemont, Bahá’u’lláh and the New Era (Wilmette, Illinois: US Bahá’í Publishing Trust, 1980), 158. هادم: ویرانگر. 22 .۱۰۲ :۳ ، مکاتیب عبدالبهاء، 23
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2