45 | عبدالبهاء و نهضت روشنفکری ایران * فریدون وهمن ی نخسـت خطابـش بـه بهائیـان ایـران بـود. آمـار ایـن تعالیـم در مرحلـه توانیـم دقیقـی از ترکیـب ایـن جامعـه در دوران قاجاریـه نداریـم ولـی می ی نوپایــی بــوده اســت مرکّــب از کشــاورزان، حــدس بزنیــم جامعــه بازرگانـان، اهـل دیـوان، و تعـدادی از علمـاء و طـلّاب سـابق. بـه ایـن آوردنـد گـروه بایـد زردشـتیان و یهودیانـی را کـه بـه ایـن آییـن ایمـان می ظاهـر ناهمگـون کـه ی به اضافـه کنیـم. معلـوم نیسـت افـراد ایـن جامعـه ای متفــاوت بــه ایــن دیــن پیوســته بودنــد هــر یــک بــا کشــش و علاقــه پیـش از ایمـان بـه دیـن جدیـد تـا چـه انـدازه بـا مفاهیمـی مثـل تَحـرّی اند. حقیقــت و تســاوی حقــوق زن و مــرد و امثــال آن آشــنایی داشــته گانــه و تفاســیری کــه عبدالبهــاء در الــواح هرچــه بــود، تعالیــم دوازده نمــود ایــن جامعــه را ســخت درگیــر فــراوان خــود از هــر یــک ارائــه می مسـایل اجتماعـی کـرد. یعنـی دینـی ارائـه داد کـه برخـاف ادیـان سـنّتی، هـای فقهـی و امیـد بـه مشـغولی شـریعت و بکـن مکن کـه دل بیـش از آن بهشـت و تـرس از دوزخ را داشـته باشـد توجّــه آن بـه پیشـرفت اجتماعـی ی ایــن کشــور بــود. اگــر ی ایــران و ترقّیــات آینــده و فرهنگــی جامعــه بخواهیــم از ادبیــات سیاســی اســتفاده کنیــم بایــد بگوییــم متجــاوز از هــا پیــش از نهضــت مشــروطیت، پیــش از دوران صدســال پیــش، دهه هـای قـرن پیـش از ظهـور احـزاب و گروه رضاشـاه و محمّدرضاشـاه و نیم وچهل میـادی، آییـن بهائـی نخسـتین گـروه یـا هـای سـی سیاسـی در دهه ی اجتماعـی منسـجم و پویایـی بـرای اصلاحـات ای بـودکـه برنامـه جامعـه یافـت ی رشـد می داد؛ تعالیمـی کـه اگـر اجـازه اجتماعـی ایـران ارائـه مـی توانسـت جزیـی از بندهـای قانـون اساسـی شـاید برخـی از اجـزاء آن می ایـران کـه آن زمـان هنـوز تدویـن نشـده بـود قـرار گیـرد. های تعاونــی در ایــران داری و اصــول شــرکت هــای نویــن کشــاورزی و دام روش ی افــراد حجّتیــه و ی مســلّحانه نمونــه بــود پــس از انقــاب اســامی مــورد حملــه پاسـداران قـرار گرفـت. شـماری از روسـتاییان بهائـی سیسـان اکنـون در ممالـک ای باقــی نیســت. انــد و از خــود قصبــه جــز ویرانــه غربــی پراکنده
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2