| 522 عبدالبهاء فرزند ایران را برانگیختـه تـا آنجـا کـه پروفسـور موشـه شـارون اسـتاد دانشـگاه عبـری 2 دانــد. انگیــز» می ای حیرت المقــدّس در اســرائیل آن را «پدیــده بیت ایمــان ایــن ایرانیــان غیــر مســلمان را بــه آییــن بهائــی شــاید بتــوان یکـی از بزرگتریـن دسـتاوردهای تبلیغـی در تاریـخ ایـن دیانـت دانسـت. ی اسـامی بـا چنیـن رخـدادی، ایـن دیـن بـرای نخسـتین بـار از پوسـته شـمولی تعالیـم خـود را بـه نهـاد و جامعیـت و جهان خـود گام بیـرون می گـذارد. شـاید بتـوان ایـن رخـداد را از نظـر اهمیـت بـا محـک امتحـان می هـای بعـدی در کشـورهای غربـی مقایسـه گسـترش آییـن بهائـی در دهه کـرد. بـا ایـن تفـاوتکـه ایمـان یهودیـان و زردشـتیان زمانـی آغـاز شـد که بهاءاللّــه در زنـدان عـکّا سرنوشـت نامعلومـی داشـت و دیـن نوپـای بهائـی فاقـد آن انسـجام و سـازمانی بـود کـه بتـوان آن را جـدّی گرفـت. سـوای ها و آزارهـا روبـرو آن، بابیـان و بهائیـان در ایـران بـا شـدیدترین سـرکوب شـد. بودنـد؛ خطـری کـه طبعـا متوجّــه ایـن نودینـان نیـز می های متمـادی در معـرض انتخـاب اسـام، پیـروان ایـن دو دیـن سـال هــای عرفانــی قــرار داشــتند و حتّــی در مــواردی مســیحیت و فرقه آوری -مخصوصـا در مـورد یهودیـان- بـه اجبـار اسـام آوردند. امـّـا روی طــور گروهــی و بنیادیــن بــود، و آنــان بــه دیانــت بهائــی داوطلبانــه، به هـای بعـدی کـه بـه ایـن خاطـر دچـار آن گشـتند ها و رنج حتّــی سـرکوب نتوانسـت در ایمـان راسـخ ایشـان بـه آییـن جدیـد تزلزلـی ایجـاد نمایـد. ی بهائـی کـه چنیـن رخـدادی بـر غنـای فرهنگـی و اجتماعـی جامعـه افـزود. از نظـر فرهنگـی و ی اسـامی بـود می تـا آن زمـان تنهـا بـا سـابقه ی بـزرگ اجتماعـی یهودیـان و زردشـتیان ایـران بـا یکدیگـر، و بـا جامعـه هـای چشـمگیر داشـتند. سـوای اعتقـادات دینـی کامـا مسـلمان تفاوت هـا تبعیـض و سـرکوب، متفـاوت، اغلـب ایـن نودینـان را، بـه خاطـر قرن دادنـد. در میـان یهودیـان «نخبـگان مردمانـی محـروم و فقیـر تشـکیل می 2 Moshe Shaon, Jewish Conversion to The Baha’i Faith.: Moshe Sharon: Free Download, Borrow, and Streaming: Internet Archive, 1.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2