523 | تبار * فریدون وهمن عبدالبهاء و بهائیان زردشتی و یهودی 3 کـرده، انقلابیـون تنـدرو و افـراد نامتعـارف» هـم وجـود داشـتند. تحصیل هــای اجتماعــی اغلــب در مــورد زردشــتیان بــاز بــه خاطــر محرومیت پــا بودنــد اگرچــه وران، دستفروشــان خرده نودینــان از کشــاورزان، پیلــه شـد. بازرگانـان معتبـر نیـز در بیـن ایشـان دیـده می ی نوپـای بهائـی را بـا چالشـی بـزرگ چنیـن جامعـه ایـن رویـداد هم سـاخت و آن آشـنا سـاختن ایـن نودینـان بـا تعالیـم دیـن جدیـد، روبـرو می هـای ایمانـی ایشـان و زدودن اختلافـات و تعصّبـات دیرینـه اسـتحکام پایه ها و ســتیزهایی کــه در طــول بایســت دشــمنی بیــن کســانی بــود کــه می تاریــخ بیــن ایشــان بــود بــه کنــاری نهنــد و زیــر یــک چتــر و یــک آییــن و بـرگ یـک شاخسـار» هویّــت دینـی 4 بـا شـعار «همـه بـار یـک داریـد جدیـدی احـراز نماینـد. رنج دگردینی در ایران، زردشتیان 5 هاى اخير و یهودیان در قرن بــرای دریافــت درســتی از چرایــی و چگونگــی ایمــان یهودیــان و مهرداد امانت، «انتظار ظهور موعود و تحوّل هویّت، گروش یهودیان ایرانی به 3 ، ویراستاران دومینیک پرویز بروکشا و سینا فاضل (متن بهائیان ایرانآیین بهائی»، انگلیسی)، ویراستار متن فارسی و به کوشش فریدون وهمن (استکهلم: نشر باران، .27-۶۵ ،)۲۰۱۱/۱۳۹۰ چنین بنگرید به: هم؛https://www.aasoo.org/fa/books/348 قابل دسترسی در: Mehrdad Amanat, Jewish Identities in Iran, Resistance and Conversion to Islam and the Baha’i Faith (London: 2011). دار: درخت. 4 تاریخ یهود ی یهودیان ایران از جمله بنگرید به: حبیب لوی، در مورد تاریخ جامعه 5 )؛ برای آگاهی بیشتر از وضع زردشتیان ۱۳۳۴ ، جلد) (طهران، بروخیم ۳( ایران اسنادی از زردشتیان معاصر ایران های اخیر بنگرید به: تورج امینی، ایران در قرن چنین )؛ هم ۱۳۸۰ ، ش.) (طهران: سازمان اسناد ملّی ایران ۱۲۵۸-۱۳۳۸( بنگرید به: رشید شهمردان، «اوضاع اجتماعى زردشتيان ايران در يک قرن اخير» اصغر حقدار (ترجمه و به بعد؛ علی ۲۸ ، ص ۵ ی ، سال اول، شمارهمجلّۀ هوخت .)۲۰۲۰ : (لس آنجلس ایران و یهودیان در منابع تاریخیپژوهش)،
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2