531 | تبار * فریدون وهمن عبدالبهاء و بهائیان زردشتی و یهودی دینـان کـه از اوضـاع ناگـوار یهودیـان در شـهرهای مختلـف ایـران بـه هم رســید موجــب گردیــد تــا یهودیــان بــا ایشــان در کشــورهای غربــی می هــای خــود بخواهنــد تــا نفــوذ و ثروتمنــد انگلیــس و فرانســه از دولت دولـت ایـران را متوجّــه وضـع ناگـوار یهودیـان ایـران نمـوده و بـا تأمیـن نشــین از اجحــاف و ظلــم ملّایــان و مأمــوران هــای یهودی امنیّــت محلّه حکومـت جلوگیـریکنـد. Alli� ش. بــه بعــد اتّحادیــه جهانــی یهــود ۱۲۵۴/. م ۱۸۷۵ ال � از سـ فعّالیّــت خــود را در ایــران آغــاز کــرد و در ance Israélite Universelle ش. پیشــگام افتتــاح نخســتین مــدارس یهودیــان ۱۲۵۹/. م ۱۸۸۰ ســال در طهــران و اصفهــان شــد. بــه دنبــال آن ســازمان یهــودی «ســفاردی » ک ـه مرک ـز آن در نیوی ـورک اس ـت چن ـد مدرس ـه در شـهرهای Sephardi ها عامــل مؤثّــری در نشــین ایــران تأســیس نمــود. ایــن کوشــش یهودی ی زردشـتی و یهـودی در ایـران شـد کـه های تربیـت شـده برآمـدن نسـل هــای چشــمگیر اجتماعــی و اقتصــادی هــای بعــدی بــه موفّقیت در دهه رســیدند. هـای سیاسـی، اقتصـادی و اجتماعـی در ایـران تحوّلاتـی کـه در زمینه داد طبعـا بـر وضـع ایـن دو جامعـه تأثیـر گـذار بـود. قـرن نوزدهـم رخ مـی ش. ۱۲۴۴/. م ۱۸۶۵ از جملـه بایـد از افتتـاح راه تجارتـی بصـره در سـال یـاد کـرد کـه همـدان و اراک را بـه دو مرکـز اقتصـادی مهـم تبدیـل کـرد و بــا خــود ثــروت و رفــاه بیشــتری بــرای تجّــار آن دو شــهر، از جملــه یهودیـان همـراه آورد. دلایل ایمان به آیین جدید: - موعودگرایی در آثار زردشتى و یهودی ۱ ی آمــدن ســال عمــر دارد و مــژده ٣٠٠٠ ً ديانــت زردشــتى تقريبــا موعـود، بـه نـام سوشـیانس (یـا شـاه بهـرام، هوشـیدر) در ادبیّــات دینـی نمايــد، آن غنــى اســت. سوشــيانس بــا ظهــور خــود ديــن را تجديــد می
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2