| 536 عبدالبهاء فرزند ایران هـای بهاءاللّــه و عبدالبهـاء بـه زردشـتیان -کـه بعـدا اجـدادی ایشـان، نامه بـه آن خواهیـم پرداخـت- و ایـن کـه تبـار بهاءاللّــه از سـوی فرمانروایـان جملگــی در توافــق بــا 29 رســد طبرســتان بــه پادشــاهاه ساســانی می آوری ایشـان را بـه آییـن بهائـی رفـت و روی شـمار می انتظـارات ایشـان به ســاخت. آســان می - تعالیم پیشرو و مترقّی آیین بهائی ۲ عامــل دوّم کــه نبایــد از نظــر دور داشــت حضــور تعالیــم انقلابــی ها بـا باورهـای سـنّتی و اجـدادی یهودیـان دیانـت بهائـی بـود کـه فرسـنگ هــا بــه دامــان دیــن و زردشــتیان و انبوهــی از خرافاتــی کــه در طــول قرن آویختـه بودنـد تفـاوت داشـت. ی خاطــر تحــوّلات اجتماعــی و اقتصــادی کــه کمابیــش در دوره به ی بـزرگ ایـران داد ایـن دو جامعـه نیـز همـراه بـا جامعـه قاجـار رخ مـی ی آن بـودکه تحوّل دسـتخوش تحـوّل و تغییـر شـد. بخشـی از جامعه آماده ه ـاى زمان ـه روب ـرو گ ـردد. اي ـن تح ـوّل و و تجـدّد را بپذيـرد و بـا چالش تجـدّد را در ديـن بهائـى يافتنـد کـه بـه نظـر ايشـان دينـى امروزيـن، پيشـرو آمــد، و پیــروان آن رفتــاری شــمار می های قــرن به گام بــا پیشــرفت و هــم ی متفـاوت از مسـلمانان بـا ایشـان داشـتند. از جملـه بـر خـاف جامعـه مسـلمان بـا آغـوش بـاز و بـا حقوقـى مسـاوى بـا ایشـان رفتـار و معاشـرت ی پژوهشـگر برجسـته Mary Boyce پروفسـور مـری بویـس 30 کردنـد. می نویسـد، «ديانـت بهائـى بـا ديـد جهانـى ديانـت زردشـتى در ایـن زمینـه می اللّه مجذوب، «جمال اقدس ابهی [بهاءاللّه]، نیاکان و اجداد بنگرید به: نصرت 29 .۱۵۸-۸۱،)۱۹۹۳ : ی عندلیب (کانادا ی مجلّه ، نشریهمحبوب عالممبارک»، تبار ی زردشتی هاى اخير در سرگذشت بهائيان برجسته هايىکه در سال با نشر کتاب 30 توان به جزييات بيشترى به چگونگى ايمان ایشان به ديانت نگاشته شده اکنون مى تنى چند از پيشگامان پارسى نژاد برد. بنگرید به: عنایت خدا سفیدوش، بهائى پى یار )؛ سیاوش سفيدوش، ۱۹۹۹ ، معارف بهائی (کانادا: مؤسّسۀدر عهد رسولى .2 و 1 )؛ فريدانى، تاریخ حیات، ج ۱۹۷۵ ، مطبوعات بهائی (ایران: مؤسّسۀدیرین
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2